撒尼人的密枝节也是原生态森林文化的体现。“密枝林”又叫“祭龙林”，在撒尼人心中，密枝林是一个神圣不可侵犯的地方，密枝林里住着密枝神，密枝神掌管着大自然中的一切事物：日、月、星辰、山林、水火以及人类的繁衍生息和祸福命运。所以，撒尼人从来不敢动密枝林中的一草一木，不在密枝林里放牧，也不在密枝林中采集野菜、野果，甚至枯枝落叶也不拾捡。密枝林还是撒尼人祭祖的地方，每年农历冬月的头一个属鼠日到马日七天，撒尼男性都要在密枝林中举行隆重的祭祖活动，过密枝节。

彝族在古代就有祭日月星辰的活动。《献酒经》上说，不祭日、月、星辰之时，“荣日不显光，明日多晦暗，星宿也无光，黑暗暗、昏沉沉似然”。而献酒祭祀之后，“荣日耀月明，星宿多辉煌，俯察于地里，四时不反常”。昆明西山区团结乡大、小勒姐等村的白彝解放前逢冬月十九日举行太阳会，村人到山神庙中去祭“太阳菩萨”。祭时，用五色纸旗写“太阳菩萨”几个字，念《太阳经》7遍。供品上需雕类似太阳的“莲花”图案。而逢农历三月十三日在山神庙举行“太阴会”，仪式只限老年妇女参加。地点亦在山神庙，念《太阴经》7遍和《太阳经》3遍，人人敬香磕头。祭日月的目的是祈求日神、月神保佑人们平安吉利。昆明西山区谷律一带彝族凡农历正月十五日要祭星星，又称“祭秋架”。他们认为星星即是神灵的象征，相信天上的星星能掌握人间的命运。届时，村人共杀猪1头，每家分1份肉回家煮熟，在月亮放白时，将肉和酒置于秋架脚下祭供，感谢星辰下凡来教彝人荡秋。荡秋是彝族具有民族特点的一种风俗。道光《云南通志·爨蛮》说：“以腊月为春节，竖长竿设横木，左右各坐一人，以互落为戏。”其所说的就是荡秋。开远等地彝族，称此为磨担秋。祭秋架实际上是祭星星的一种表现。

在荔波县城东北40华里处，有一个水族聚居的村寨——水浦（水堡）。水浦村有三个小寨子，其中有个板本寨，寨名是水语的音译，原义为水井寨。这里居住着几户邓姓的水族人家。邓恩铭的父亲名叫邓国琮。1901年1月5日（清光绪26年冬月15日），邓恩铭就出生在水浦村的板本寨。他是这个家庭中的长子，出生后不哭不闹，闪闪眸子，十分惹人喜爱，家中的长辈们都很高兴，便给他取了个乳名叫“老乖”。

刘尧汉先生的调查：“这里（哀牢山）彝族纪日、纪岁……都不与干支相配，只用纯十二属相。纪月则以虎月（正月）为岁首。”“每隔三年首月即虎月的第一个虎日，远近彝村联合举行一个大祭，各村祭司也全集中于此。”“在彝族地区影响最大、运用最久的是十二兽历。就是将12天、12月等作为一个单位时间的周期。”刘茁生在永善县的调查：“历法，彝族有其自己的历法，每年十二个月，起子终亥，以甲子记日，六十天一个甲子，为两个月，这样，每年就有六个甲子。民族节日，在这里彝族没有火把节，作为民族节日的只有旧历的‘十月年’，一般是从十月三十日至冬月二日，也有到冬月十五日的。”邵献书在宣威县戛立乡长房村的调查：“六月二十四日火把节与冬月三十过小年。”苏夏在石林县圭山区彝族撒尼支地区的调查：“节日——‘密枝节’时间在冬月十日左右，也是撒尼人的大节日，每个寨子都有密枝节。”法国人吕真达1910—1911年在云南、四川等地调查后写成《华西土著民族——倮倮的人种学和人类学研究》一书。他在书中说：“他们根据时间的循环周期把时间分为十二个节期，这种节期的划分不是从汉人那里照搬过来的，而完全是他们自己划分出来的。”“每个节期都以动物的名：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛，于是就把节期分为十二年、十二月和十二天。”“一个月三十天，没有闰月。”

阿着底村土地面积较广，并且以种植烤烟和苹果为主要的经济来源。因此，对于村中绝大部分妇女来说，刺绣品的制作就只能是她们农闲时的一项副业。平时，村中的妇女一般都是白天下地干活，晚上在家刺绣挑花。每年的10月到次年2月基本上都属于农闲季节‚刺绣品的加工制作也主要集中在这一段时间。此外，每年农历冬月的彝族传统节祭“密枝节”期间，男性村民到密枝林祭密枝神，女子则在家中挑花刺绣，足不出户。持续七天的节祭成为了妇女们最能集中精力和时间进行刺绣的完整时段。

第二部《造物》。第一章《盖房子》主要传授有关盖房子的知识，诗中说：彝族盖房用青松和赤松，房子盖在山梁上；汉族盖房用青香树，房子盖在平坝上。第二章《狩猎和畜牧》，一部分是传授狩猎和畜牧知识的，其现实性较强；一部分则带有浓厚的幻想色彩。第三章《农事》主要传授农业生产知识，诗中说：坝上种包谷，坝下种荞子。水冬瓜树下种荞子不好，锥栗树下种荞子好，有松树的地方甜荞长得好。一年十二月农事如何安排?正月去背粪，二月砍荞耙，三月撒荞子，四月割大麦，五月忙栽秧，六月薅秧忙，七月割苦荞，八月掰包谷，九月割了甜荞撒大麦，十月粮食装进仓，冬月撒小麦，腊月砍柴忙过年。第四章《造工具》主要讲铜、铁从哪里来，怎样用铜铁造工具；怎样用竹编篮子和背篓；怎样做马鞍；怎样开路、造船；怎样做犁头和犁架等。第五章《盐》主要讲“盐”是怎样被发现的。第六章《蚕丝》主要讲怎样发现蚕，怎样喂养，怎样缫丝，怎样织绸等。

彝族“密枝节”的流传地区主要有：属于东南部方言地区的石林圭山、弥勒西山以及丘北仙人洞的彝族撒尼支系，属于西部方言的巍山彝族地区。弥勒、石林、丘北等地一般在夏历冬月十一日左右举行，当地每一村寨都有一片林木茂盛的“密枝林”。届时各村男子杀绵羊前往林中祭祀，诵祭神经，祈祷庄稼丰收；然后把羊肉分给每户回村再祭神；祭神后全村上山赶雀一天，青年男女借机求爱。而圭山区海宜村的密枝节与其他村落略异。该村有2个男女密枝神，并有2片密枝林，而且密枝节祭日期一共7天，其中4天有宗教性仪式（只祭1个男或女密枝神的村寨只有2天的宗教活动）。祭密枝神的仪式在冬月上半旬的子日举行，但祭神前一天一定要到密枝林驱除野鬼，净化祭物。海宜村的节日日程是：冬月亥日——驱除男密枝林里的野鬼；子日——祭男密枝神；丑日——驱除女密枝林里的野鬼；寅日——祭女密枝神；卯日——打猎；戌日——村内互相请客、娱乐。密枝林的宗教仪式是由以毕摩为先导的一共13个“密枝头”来主持。毕摩以外的12个密枝头也都各有其责和专称，但担任“密枝头”的人都是过去的一年里家里没有死人、死牛马的男子。