从造型上看，侗族织绣纹饰主要采用中国传统的线描式或近于线描式的以单线作纹样轮廓的手法，抓住形象的主要特征，在写实的基础上，夸张、变形，同时，借助深浅不―的点，长短不齐的线，大小不等的面，似是非是的形，使之既富于变化而又和谐地组合在一起。织锦纹样受织造工艺中经纬纱的局限，不易创新，故更多地保留了传统的几何纹、抽象纹，如对龙对凤纹、八芒太阳纹。其抽象纹样以具象为依据而又不受其束缚，常在似与不似之间，有的纹样已抽象到一种符号的暗示，重表现、重大形，对自然物象多作概括的提炼，对一些不重要的枝节则视而不见，对一些能代表动物特征的典型抽象形则乐于表现，并表现得细致入微。而在刺绣品中，多样的技法提供了广阔的创作空间，即使是同一主题也在侗族妇女的巧手中变化出千般面孔，如背带中的月亮花，总是名圆而实不圆，有时是补圆，有时是一个个镶饰锯齿纹的圆环，又或者被演绎成拥有月亮光华的花朵形。不仅如此，即便是同一个人，每次制作也都是一个再创新的过程。以实地考察中的侗族老人覃奶时清为例，老人是广西三江同乐乡平溪屯人，本名姚婄钱，74岁，是当地远近闻名的剪花高手，四乡八寨的妇女都找她来买“花本”（刺绣时需先将花本粘在绸布上，依样而绣），老人剪花时从无底稿，随手剪起，源源不断的纹样自心中而出，生活中的一草一木、传说中的龙凤神物，在她的剪下栩栩如生，不拘定法、绝无雷同，显示出民间艺术所特有的魅力。

丰富的实例显示了侗族织绣纹饰是植根于侗族文化沃土上的一朵朵奇葩，是侗族传统文化的有机组成部分。侗族人民在创造其喜爱的纹饰时，自觉或不自觉地运用了各种美的法则，将其自由思维的广阔空间和多样化的表现技法巧妙地相结合，形成了本民族独有的纹饰特征。本节将从其造型、色彩、构图三个方面做具体探讨。

侗族丰富的织绣纹饰中，较为典型的有：龙蛇纹、凤鸟纹、鱼纹、蜘蛛纹、太阳纹、月亮星宿云气纹、多耶纹、祖庙纹、树纹、竹纹、花草纹、井纹等。这些主题纹样的形成，与侗族先民的原始信仰和思维观有着密切关系。侗族社会经历了漫长的原始公社制度，加之地处边远的山区，侗族先民抽象的理性思维并不发达，其哲学思想多以直观朴素的认知形式，融合在各种文化思想之中，因而长期以来侗族崇尚原始宗教，其中以自然崇拜和祖先崇拜最为主要。侗族先民在对自然界依赖适应的过程中，为大自然赋予了泛灵的色彩，认为天地间的事物皆与人们的吉凶祸福相互关联；灵魂不死的观念使他们相信一切祖先，包括远祖、始祖、族祖、宗祖、家祖，都在时刻关注并影响着后世子孙的繁衍和命运。而织绣纹饰便是这些内隐精神的外显。