耳套：又名“暖耳”，为冬天御寒、保护耳朵所用。北方冬天天寒地冻，三九天出门非得带着耳套。但在明代耳套曾被列入官员专用之物，平民百姓禁戴，到了清代时就没这个讲究了。只不过有的做工精致，有的做工普通。

如图2—22是绣有海棠花图案的耳套，这件刺绣品已有近五十年历史，主人在年轻的时候会带着耳套去离家远处的井口打水或者去牧业点的时候，出门必带的一个保暖耳套。在目前来看，日常生活中很少有人会带耳套，只会在一些正式场合佩戴，已经不是一件保护耳朵的实用品而成为了一种头饰。

蒙古民族有自己独特的刺绣艺术，但对其悠久的历史是很少有人知道的。据罗布桑却丹所著《蒙古风俗鉴》等有关文献记载，在元朝以前，古代蒙古人在生活中就很注重刺绣艺术，并且应用范围很广。心灵手巧的蒙古族妇女，仅凭一缕丝线，几片绸缎、碎布等，巧妙地剪、裁、缝、绣，就能创造出一件件凝聚生活哲理，包含人间情趣的耳套、帽子、衣服袖口、衣领、大襟、袍服边饰、花鞋、靴子、荷包、碗袋、飘带、摔跤服、枕套、蒙古包等。在毡子和皮料底子上所做的贴绣门帘，绣花毡、驼鞍、马鞍垫等等日用绣品，可谓锦绣花团，竞相争妍，表现了蒙古族人民朴实淳厚之美。刺绣图象有犄纹、鸟兽、花卉、卷草、？纹、蝴蝶、蝙蝠、寿字、龙凤、回纹、佛手、方胜、葫芦、云纹（哈木尔）、牡丹、宝相花、杏花、桃等极为丰富，形成了独特风格的刺绣艺术。在北方民族漫长的历史发展中，在蒙古族所创造的全部文化中、刺绣艺术是十分瑰丽的一页。

阿木尔巴图所著的《蒙古族民间美术》、《蒙古族美术研究》、《蒙古族工艺美术史》、《蒙古族图案》等四部著作当中他主要对蒙古族刺绣图案的来源用神话传说的方式做了介绍，他认为从北方游牧民族历史来看，人类在创造历史的同时与大自然搏斗中创造了淳朴美妙的原始艺术。蒙古族图案的民族创造精神强烈二丰富，在图案的漫长的发长岁月中，工艺美术形影不离地伴随着蒙古族人民的生活。它真实地反映了各个历史时期人们的生活状况和精神状态。蒙古族妇女仅凭一缕丝线，几片绸缎、碎布等，巧妙地剪、裁、缝、绣就能够创造出一件件凝聚生活哲理的物品，包含人间情趣的耳套、帽子、衣服袖口、衣领、大襟、袍服边饰、花鞋、靴子、荷包、碗袋、摔跤服、枕套、蒙古包等。对蒙古族刺绣的表现方法及种类和针法做了详尽的介绍。

我们知道，我国江南地区，盛产蚕桑，一向有“家家养蚕，户户刺绣”的说法。在蒙古民族中，自古以来也有家家妇女善于刺绣的传统习惯。在古代，不论蒙古族贵族妇女，还是贫苦的妇女，一律学习掌握刺绣。蒙古族姑娘从小就学习刺绣，掌握家中各种针线活儿的技能。当然这种学习是没有专门的学校和教师指导的，主要是从母亲熟练的针线，刺绣中得到的启发和培养的。少女从十来岁就开始了学习刺绣，开始时绣各种荷包，袜底，到十五六岁掌握了一定的刺绣方法后就开始绣各种花鞋，马海靴等，同时可以剪裁各种衣服，蒙古袍，有些聪明能干的姑娘不满足于从母亲那里面学到的刺绣技巧，就去求教于本村的一些巧绣能手，称他们为姐姐，从她们那里耐心地学习各种高超的刺绣技巧，并缝制各种衣帽等，学习各种套袖、衣襟、耳套的制作方法，在各种不同的底布上刺绣各种花卉、鸟兽、以及各种自己所喜欢的传统图象。有些姑娘因刺绣的优美而得到周围人们的称赞，引起其他姑娘们的羡慕。蒙古族自己所用的衣帽、花鞋、靴子、针扎、碗袋、枕套、鞍垫、绣花毡（希日特格）、门帘等所有的生活用品都已用自己的双手精心地设计、刺绣出来的，所以蒙古族姑娘和妇女家庭刺绣和针线活而十分繁重。蒙古族民间有一首“荷包歌”是这样唱的：

蒙古人生活中很注重刺绣艺术，应用范围很广，如耳套、各种帽子、衣服袖口、衣领、大襟、蒙古袍的边饰、靴子、花鞋，以及生活中所用的荷包、碗袋、飘带、摔跤服、毡袜腰边、枕套、蒙古包等，无所不在。图案有犄纹、鸟兽、五畜、花卉、卷草、卍纹、寿字、龙凤、佛手、方胜、哈木尔、阿鲁哈等，长期以来形成了独特的艺术特色，在漫长的历史中，在蒙古民族所创造的全部文化里，刺绣艺术也是十分瑰丽的一页。

众多的京绣小件日用品除荷包外还有发禄袋、扇袋、眼镜袋、钱褡、名片袋、云肩、扳指盒、钥匙袋、手帕、耳套、枕顶、眉勒、口围之类，实用美观。这些刺绣小品为当时的刺绣艺人们提供了展示绣技的广阔舞台。他们在纱、缎、锦、天鹅绒等各种不同的地子上，施展技艺，博采众长，不墨守成规，创新技法针法，自由活泼地表现刻画纹样，使小件绣品同样能达情会意，传承文化。

冬梅的《其甘女工》一书中写的是叫做“其甘”的翁牛特旗乌丹镇的某嘎查，书中详细描述了蒙古烟袋、蒙古靴、耳套的种类及结构。主要对其甘蒙古靴细分出14种类以及它们的制作方法。

翁牛特蒙古族服饰包括有蒙古袍、蒙古靴鞋，在帽冠上的刺绣主要是妇女所带的耳套。

耳套是民间常用的刺绣品，多用绣花的方法制作。蒙古族的耳套造型美观，纹样设计讲究，多用花卉、卷草、蝴蝶、双鹿、双鹤、牡丹等图案，象征生活的美满幸福。