杂宝是指各种带有一定含义的宝物，来源于民间传说和宗教习惯。杂宝纹样出现在织物上始于宋辽时代，明清暗花类丝绸织物中的杂宝纹，有磬、戟磬、单环、双环、葫芦、如意、芭蕉扇、羽扇、书册、宝剑、犀角、蕉叶、花篮、笙、铜钱、方胜、龟背等。杂宝纹通常作为主题纹样的辅助纹样使用，选用两件到八件不等。最多见的是杂宝纹作为折枝花的辅纹，其次是作为云纹的辅纹，还有的直接点缀在果实类纹样表面用作装饰。

杂宝纹的纹样以金锭、银锭、宝珠、琉璃、玛瑙、珊瑚、犀角、金钱、方胜、象牙、法轮、卍字、祥云、灵芝、艾叶、卷书、笔、磬、鼎、葫芦等源于民间传说和宗教习惯的宝物为题材，因数量较多且能任意组合，故称“杂宝”。杂宝纹样始于宋代，明代杂宝纹样的组合已较为定型，有“七珍八宝”之称，被广泛地应用在服饰与装饰织物中。

杂宝纹是元代装饰纹样中具有时代特征的纹样之一。杂宝纹样在宋元时期出现，主要是一些器物图形，这些器物带有一定含义，这些含义来源于民间传说和宗教习惯。杂宝的特点就是“杂”，杂即意味着宝物种类繁多，但不一定有固定组合。故八宝、八吉祥，甚至是暗八仙在当时都可以归入杂宝纹样之列。八宝纹样常见的有：一为和合，二为鼓板，三龙门，四玉鱼，五仙鹤，六灵芝，七罄，八松。但也有用其他器物作为纹饰者，元代应用较多的是磐、珠、鼓板、祥云、方胜、犀角、书、画、灵芝、元宝、金锭、银锭等。八宝在元代十分流行，不仅文献中时时提到，而且实物也在山东邹城李裕庵墓、江苏苏州张士诚母曹氏墓和重庆明玉珍墓中多有发现。但是八宝形象琐碎，构图杂乱，并不美观。元人喜爱它，可能还是看重题材本身的吉祥含义。八吉祥指的是宝轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长八种藏传佛教中的吉祥物，简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。至于暗八仙，是一种由八仙纹派生而来的宗教纹样，此种纹样中并不出现人物，而是以道教中八仙各自的所持之物代表各位神仙。以扇子代表汉钟离，以宝剑代表吕洞宾，以葫芦和拐杖代表铁拐李，以阴阳板代表曹国舅，以花篮代表蓝采和，以渔鼓（或道情筒和拂尘）代表张果老，以笛子代表韩湘子，以荷花代表何仙姑。上述八宝、八吉祥、暗八仙在元代纺织品中均有出现，甚至是“混搭”应用，故统称杂宝。