此外，蕨草（龙爪菜）在撒尼地区十分常见，撒尼人不但把它作为餐桌上的美食，还把龙爪花作为顽强的象征绣在袖口、裤脚处。其次，蕨菜是生命力及人口繁衍的象征，彝人把人口繁衍的象征，彝人把人口繁衍看成像蕨草一般:“母种蕨枝子，母系如蕨繁”。在《作祭经》中有这样的记载:“祭仪序层层，祖嗣如绵羊，妣裔如藤子，祖裔大昌旺，同祖共一斋蕨草被视为子孙昌盛的象征,撒尼女性服饰上随处可见、连绵不断的龙爪花蕴含着多子的美好愿望。笔者在调研过程中发现，龙爪花只出现在女性的服饰中，家里的女主人在绣制服装的时候特别注意男女服饰中纹样的搭配，男性的服装不绣蕨草纹，如果某一男性穿着有龙爪花的服装，则会被笑话，还会被认为有“娘”的性格。

黑底白花，画面丰富，动感性强。这是一幅不可多得的与其他花瑶挑花截然不同的龙图案。从龙的特征来看，是完整意义上传统的龙造型。龙头、龙爪、龙尾和卷云纹的特征很突出。这也是花瑶人深居瑶山而逐步接受汉文化而融入民族大家庭的最好例证。

锦江原名南河，秦太守李冰修都江堰时，曾开凿了两条河，这便是“穿两江于成都之中”的“郫江”和“检江”。唐禧宗时（公元857年）西川节度使高骈大规模修建罗城，将郫江人工改道流经成都北、东两面，形成了今天的“府河”；而“检江”的下游是清水河，它在流经成都草堂寺龙爪堰分水后进入成都市内，被称为“南河”。府河和南河进人成都后，围绕成都旧城流淌，然后在锦官驿旁交汇，融为一处东流而去。在两河交汇之处、今九眼桥南白寺附近锦官驿的右面，便有一座“合江园”，它由韦皋任西川节度使时所建。园内曾有“合江亭”、“芳华楼”等建筑，其隔江相望又有“赵园”，大诗人陆游曾多次至两园游赏并作《自合江亭涉江至赵园》一诗，只是宋朝以后，此两园便逐渐荒废了。至明朝，人们在兴修“洪济”桥时又在“合江园”之废址上建造了“回澜塔”一座；明末该塔被毁，到清乾隆则在塔址建了“同庆阁”（白塔寺）。古时的南河不仅两岸风光秀丽，河水也清澈纯净，于是妇女们便常来南河边洗濯彩锦，洗后的彩锦色彩比原先更加艳丽，濯锦江便由此得名。唐代诗人刘禹锡曾作诗《浪淘沙•锦》云：“濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。”唐人张何亦作有《蜀江春日文君濯锦赋》，他们对蜀锦纹样，对濯锦江边的美景，都发出了由衷的感叹。

锦江原名南河，秦太守李冰修都江堰时，曾开凿了两条河，这便是“穿两江于成都之中”的“郫江”和“检江”。唐禧宗时（公元857年）西川节度使高骈大规模修建罗城，将郫江人工改道流经成都北、东两面，形成了今天的“府河”；而“检江”的下游是清水河，它在流经成都草堂寺龙爪堰分水后进入成都市内，被称为“南河”。府河和南河进人成都后，围绕成都旧城流淌，然后在锦官驿旁交汇，融为一处东流而去。在两河交汇之处、今九眼桥南白寺附近锦官驿的右面，便有一座“合江园”，它由韦皋任西川节度使时所建。园内曾有“合江亭”、“芳华楼”等建筑，其隔江相望又有“赵园”，大诗人陆游曾多次至两园游赏并作《自合江亭涉江至赵园》一诗，只是宋朝以后，此两园便逐渐荒废了。至明朝，人们在兴修“洪济”桥时又在“合江园”之废址上建造了“回澜塔”一座；明末该塔被毁，到清乾隆则在塔址建了“同庆阁”（白塔寺）。古时的南河不仅两岸风光秀丽，河水也清澈纯净，于是妇女们便常来南河边洗濯彩锦，洗后的彩锦色彩比原先更加艳丽，濯锦江便由此得名。唐代诗人刘禹锡曾作诗《浪淘沙•锦》云：“濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。”唐人张何亦作有《蜀江春日文君濯锦赋》，他们对蜀锦纹样，对濯锦江边的美景，都发出了由衷的感叹。

“金”，《说文解字》里面解释为“五色金也，黄为之长”，金黄色自古是富贵、华丽、辉煌、财富、权势等的象征。现实中，由于黄金这种贵金属的特质和金色的色泽性，它常常出现在京绣的绣线材料中，有时会单独使用，有时会和其他的材质结合在一起使用。京绣中盘金绣与其他绣种中用金的最大区別在于绣线的不同。京绣中盘金绣使用的金线是以黃金锤箔、捻线而成的纯金线，金线纯度可达99.9%。清末民初，刺绣匠把盘金绣叫做“做金活”，或“挂金边”，在各种针法中独立出来，有专门的绣工承做。皇家龙袍之上的九条金龙，尽显威严霸气飞腾于海水江涯之上，粗大的龙爪强劲，既充分体现了皇权的至高无上，也向人们展示了盘金绣的独特魅力。

锦江原名南河，秦太守李冰修都江堰时，曾开凿了两条河，这便是“穿两江于成都之中”的“郫江”和“检江”。唐禧宗时（公元857年）西川节度使高骈大规模修建罗城，将郫江人工改道流经成都北、东两面，形成了今天的“府河”；而“检江”的下游是清水河，它在流经成都草堂寺龙爪堰分水后进入成都市内，被称为“南河”。府河和南河进人成都后，围绕成都旧城流淌，然后在锦官驿旁交汇，融为一处东流而去。在两河交汇之处、今九眼桥南白寺附近锦官驿的右面，便有一座“合江园”，它由韦皋任西川节度使时所建。园内曾有“合江亭”、“芳华楼”等建筑，其隔江相望又有“赵园”，大诗人陆游曾多次至两园游赏并作《自合江亭涉江至赵园》一诗，只是宋朝以后，此两园便逐渐荒废了。至明朝，人们在兴修“洪济”桥时又在“合江园”之废址上建造了“回澜塔”一座；明末该塔被毁，到清乾隆则在塔址建了“同庆阁”（白塔寺）。古时的南河不仅两岸风光秀丽，河水也清澈纯净，于是妇女们便常来南河边洗濯彩锦，洗后的彩锦色彩比原先更加艳丽，濯锦江便由此得名。唐代诗人刘禹锡曾作诗《浪淘沙•锦》云：“濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。”唐人张何亦作有《蜀江春日文君濯锦赋》，他们对蜀锦纹样，对濯锦江边的美景，都发出了由衷的感叹。

锦江原名南河，秦太守李冰修都江堰时，曾开凿了两条河，这便是“穿两江于成都之中”的“郫江”和“检江”。唐禧宗时（公元857年）西川节度使高骈大规模修建罗城，将郫江人工改道流经成都北、东两面，形成了今天的“府河”；而“检江”的下游是清水河，它在流经成都草堂寺龙爪堰分水后进入成都市内，被称为“南河”。府河和南河进人成都后，围绕成都旧城流淌，然后在锦官驿旁交汇，融为一处东流而去。在两河交汇之处、今九眼桥南白寺附近锦官驿的右面，便有一座“合江园”，它由韦皋任西川节度使时所建。园内曾有“合江亭”、“芳华楼”等建筑，其隔江相望又有“赵园”，大诗人陆游曾多次至两园游赏并作《自合江亭涉江至赵园》一诗，只是宋朝以后，此两园便逐渐荒废了。至明朝，人们在兴修“洪济”桥时又在“合江园”之废址上建造了“回澜塔”一座；明末该塔被毁，到清乾隆则在塔址建了“同庆阁”（白塔寺）。古时的南河不仅两岸风光秀丽，河水也清澈纯净，于是妇女们便常来南河边洗濯彩锦，洗后的彩锦色彩比原先更加艳丽，濯锦江便由此得名。唐代诗人刘禹锡曾作诗《浪淘沙•锦》云：“濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。”唐人张何亦作有《蜀江春日文君濯锦赋》，他们对蜀锦纹样，对濯锦江边的美景，都发出了由衷的感叹。