除此，各族祖先崇拜神像，多为绘画神象，满族特别是赫哲乃至黑龙江以北的那乃人等均好彩绘祖先神，甚至能画出除祖先外并有各种山林、两栖动物，龙、鸟、蛇、虎、豹、蛙等非常齐全，反映出人和周围的世界。满族近世祖先影像，亦非常精细，彩绘讲究，有日、月神鸟以及坐骥畜群等等，将祖先亡灵的另一世界生活绘形绘色地描述出来，仿佛他同活人一样的生活，只不过他永生不死。近世随着社会的发展，祖先崇拜的影像予以减略，满族等诸姓多以各色彩布、彩绸、彩缎叠成方布帛祖主，在跳神时叩拜。《清朝野史大观》记载：“满蒙则供奉神板，亦有绣像者悬黄云缎帘幔列香盘四或五如木主座。”布帛神主满语称”索利”，各姓色调与数目不同。除此，《奉天通志》亦说在满族人家有的是“有位无像惟挂纳带……皆绢画者。”在满族及锡伯等族中，祖先崇拜中还有换索仪式，就是象征始母始祖荫护的旧俗。清代清宫中祭祀的所谓“画像神”，实际也是祖先神祗。

1446年，大藤峡起义军首领侯大苟率起义军攻打梧州城，陷广东化州，捉知州茅自得，杀千户汪义，控制柳、浔、梧三府十余县。1月，广东新兴县瑶人首领侯满山朝贡马和方物，朝廷赐彩缎。2月，因广东800余瑶人攻打石城遂溪等县，巡按监察御史张子初奏请拿都指挥使何贵等相关官员失职是问，上面同意。6月，广东清远县瑶人首领周保、新兴县瑶人首领何凯明等朝贡方物。7月，广东广州府清远县瑶族头人张成山等贡马驼及方物，朝廷赐钞、彩币等物品。同月，高州府电白县瑶人首领陈池贡马和方物，朝廷赐钞币、锻等物。9月，广东河源县瑶人首领陈起高等贡方物，朝廷赐钞、绢等物。同月，广东左参议杨信民提议将广西的官军撤回驻扎于两广交界处以防广西瑶民起义军进入广东。经兵部议从广东他处移兵扎营，皇上从之。同月，广西大藤峡瑶民起义军攻占广东化州，击毙千户汪义，执知州。

湘西侗族刺绣有着各种不同的绣法，大致可分为绣花、挑花、贴花和绣挑、绣贴结合等几种。纹饰图案常见的有几何纹、十字纹、龙凤纹、花草纹、鸟首纹、虫鱼纹、干栏纹、云雾纹，中间夹以花朵、凤蝶、鸟兽等。侗绣中妇女普遍使用的针法为平绣，它是先以剪纸作底样，采用破线单针刺绣，绣品手工精细，针脚密齐，光洁美观，感觉十分柔美且色彩鲜明。侗族的平绣以背带上的图案尤为突出。锁丝绣，是侗族刺绣的一种古老技艺，有自己独特的工艺特点。由于锁丝绣的部位一般面积都小，但又要表现龙、凤、蝴蝶、鸟、花草等主题，所以形象就必须要高度地概括，这种概括既抽象，但又有一种神秘的朦胧感，似是而非的意趣，再加上锁丝的边框，使得纹样的白色边缘十分突出，又有精雕细鏤的感觉，使人觉得锁丝绣的绣品节奏感很强，且斑驳、朴拙闪烁。贴花，也是侗族刺绣工艺中运用最多的一种，它分单色和彩色两种，在侗族服饰上多为彩色。其过程为：先在剪纸这一环节就将纹样划分为几个基本单位，按照设计将各种形状的白色、玫瑰色、蓝色、黄色、绿色的彩缎作补花，再在补花上用丝线平绣，这种方法显露出丝绣的纹理、彩缎的纹理和底布的纹理，产生层次多、质感丰富、色彩艳丽的装饰效果。