岳飞字鹏举，相州汤阴（今属河南省）人，宣和中应募，屡破金军，累官至太尉，又授少保。后遭秦桧陷害，下狱致死，时年三十九岁。孝宗时谥武穆。岳飞抗金的故事流传极广，深受群众敬爱。

960年，赵匡胤取代后周，建立宋朝，晋州改名为平阳府。北宋初年，临汾市的经济得到一定程度的恢复，是宋代设铁官的“十二治”之一，铸大钱，以一当十，助关中军费，成为当时北方重要的商业贸易城市。太宗淳化元年雕刻的浮山县庆唐观重修功德碑、徽宗政和三年铸造的翼城县十方院的钟与宣和四年铸造的曲沃县内社全巷的钟等，均可看出那时这一地区书法、雕刻和铸造等技艺的水平。北宋时，平阳出现了雕刻《耕织图》。

《铁围山丛谈》：“元丰（宋神宗赵顼）后，又有文士李公麟者出。公麟字伯时，实善画，性希古，则取平生所得，暨其闻睹者，作为图状，说其所以，而名之曰《考古图》。传流至元符（哲宗）间，太上皇帝即位，宪章古始，眇然追唐虞之思，因大宗尚。及大观（徽宗）初，乃效公麟之考古，作《宣和殿博古图》。”由此，凡图绘古器物形状的中国画，或以古器图形装饰的工艺品，通称“博古”。

宋徽宗命王黼等编绘宣和殿所藏之古器，成《宣和博古图》。后人将此图所绘的瓷、铜、玉、石等各种古器物的画，叫作“博古”。后来，“博古”的含义引申为凡鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、书画、盆景等被用作装饰题材时，均称博古。明清暗花类丝绸织物上的博古纹是以古代器物的形象出现的，主要包括瓷器、铜器、玉器等器物及其中所插的古书、古画或点缀的花卉果实之类。据说织物上的博古纹源自明代，清康熙年间甚为流行。在课题组采集的暗花类丝绸织物中有一件明代晚期的博古纹纱。博古纹在明清暗花丝绸上主要以三种形式出现：一是多种博古器物散点排列作为纹样构成画面，如孔府旧藏一件明晚期的蓝色暗花纱单袍所用的面料，用各式瓶、盘、鼎插配莲花、梅花、牡丹、绣球、桃花、灵芝、桃子等各种植物纹样构成七八组不同的博古纹，散点排列于画面上；二是几种博古纹与花卉、云纹等以相同大小散点排列共同作为主纹出现；三是几种博古纹作为主要花卉纹的辅花出现，在折枝花的排列空隙间点缀使用。博古纹寓意清洁高雅，符合文人意趣。

到了北宋年间，由于以皇家为代表的上流社会的艺术取向，花鸟画迎来了全盛时代。如北宋末二代皇帝赵佶（宋徽宗）于治国显然是昏君，于艺术却是通才，号称诗、书、画“三绝”，尤善花鸟画，并支持编辑《宣和画谱》和《宣和书谱》，记录了许多名画家。

手卷形制以北宋宣和年间的“宣和装”最为工致精美，宣和装在前代手卷基本格式的基础上，其装裱更具艺术性和实用性，如在画心四周加镶小边，起到保护画心的作用。宣和装装裱变化较多，使得书画作品面目一新，得到帝王的赞赏、书画收藏家的喜爱及历史的承认，为以后的书画装裱确立了标准。手卷装裱原装实物能见到的较早期作品为北宋徽宗时代的“宣和装”，但由于水、火、霉蛀的自然损坏及人为浩劫，加上历史的变迁，完整的宣和装装裱件已无法看到。另外，宋宣和时期出现了一种名曰“龙鳞装”的特殊手卷品式，虽外观为卷轴状，展开后则是层层相错的页子，与一般手卷形制较为不同。

此外，尚有一些木刻纸马见载于《至大重修宣和博古图录》中；其他插图版画，如元惠宗至元六年（1340）刻印的《事林广记》，也有耕织图，刻绘了南方耕织景象。

京口名妓梁红玉侑酒军营，识韩世忠。其时韩为巡更兵卒。许以终身。世忠目瞬如电，鸷勇过人。宣和中以偏将用。高宗即位，授平寇左将军。金兀术分道渡江，世忠以八千众与金兵十万，相持黄天荡四十八日，梁夫人桴鼓助战，金兵终不得渡。此图有土地出现。头顶娃娃脸者即是。韩世忠头戴更夫毡帽，似盹睡方醒。

而与潍坊关系比较密切的还有这样一个故事，在宋洪迈所撰的《夷坚志•丙志》中记载了这样一则故事：宣和六年，强休父知潍州，屠者以猪皮一片来呈，上有六字如指大，云：三年不孝父母。朱书赭然，表里相透，郡中争传观之，屠者亦即日改业。宗子赵不设侍父为仪曹，及见之。