现代工厂制造的产品人为地把使用寿命设置到一定的限度，以便满足经济利益的再生产，特别是一次性用过即丢的产品，轻率地把自然资源消耗殆尽，从而打破了与自然的平衡，自然环境的每况愈下使人们更加怀念手工时代的田园生活。传统手工艺制作在绝大多数情况下与自然环境相处友好，手工艺再生产过程中对自然很少有掠夺性破坏。尽管这与手工时代的生产效率相关联，但工匠在与自然的生存应对中已经认识到人与自然相互依赖的关系。因此，一件手工艺制品经工匠细心打造，在制作过程中从不随意消耗自然资源，特别是在使用过程的可修理特性，以保持物品长久的使用价值。传统手工艺利用自然而不违背自然规律，从而与自然和谐相处，这是民族传统手工艺对待自然的生存智慧和求生态度。

2015年3月召开的两会上，在李克强总理的政府工作报告中出现了“互联网+”的概念，明确提出了“制定‘互联网+’行动计划，推动移动互联网、云计算、大数据、物联网等与现代制造业结合，促进电子商务、工业互联网和互联网金融健康发展，引导互联网企业拓展国际市场”，这意味着中国制造科技转型的开始。纵观传统手工艺的发展脉络，我们清晰地看到在一次又一次的技术革命的同时，传统手工技艺被不断的边缘化，这些被边缘化的传统已经成为今天的“遗产”。20世纪的传统手工艺，经历了个性主义的凸显、家族式生产的发展、机械大生产的火热和重新回归纯手工的积淀，多次变革无疑是跌宕起伏的，也体现了传统手工艺的“与时倶进”。“手工之‘技’可分为技巧、技能和技术。技巧是工艺过程中解决问题的有效手法；技能是手工艺人主体能力（见识和身体能力）的总和；技术则是被抽象出来的相对客观的工艺知识。高超的技能是经反复练习、重复之后，主体养成的一种身体与大脑的协调能力和创造力。”正如一位织娘在织机上编织侗锦，我们能够清楚地看见经线、纬线在她的操作下纵横编织，有时候她们会一边织锦一边聊天，看似无心为之，实际上是熟练技能的体现，那些纹样早已熟记于心，这是一种长期积累的自身经验，这些经验有时并不能很好的“口传”，只能靠身体力行去慢慢总结、慢慢体会。

三十年的改革巨变释放了人们对物质的渴望，现代机器产品正在走进千家万户，丰盛之后回望历史越来越需要用温暖的手工舒缓绷紧的神经，人们寻找精神寄托时猛然发现已消亡和正在消失的传统手工艺还在困境中苦苦挣扎，解脱传统手工艺困境正是我们要做的工作，也是当前民族传统手工艺的生存现状。

尽管这种以血缘为主的传承模式在相当长的时期内，对壮锦工艺的发展起着积极的传承作用。但是这种以家庭为模式的技艺传承，这种以母女相传、口传身授的技艺传承方式已经极为少见，具有人情味的家庭手工艺品被现代化机器大生产的批量产品逐渐取代。于是许多专家学者呼吁，留住传统手工艺，保留传统文化。但是如何在发展中保留“老东西”，是我们要思考的问题。若不能吸取传统精华的同时进行创新，使其重新焕发新的生命力，而采取不切实际的理想主义，保留下来的也是些过时的、表面的、消极的东西毫无意义，甚至违背了发展的规律。

这是一项并不轻松但很愉悦的工程。说不轻松，是工作量很大，一手资料的获取靠辛劳，还看缘分，如对一项技艺作庖丁解牛般的传达，并非易事，既要熟知于此，还要有贴切的表达、恰当的图示；说很愉悦，也是真实感受，大家将各自钟爱的手艺栩栩地表述，既周全了手艺本身，更能惠及他人、传播文化。卢梭说：“在人类所有一切可以谋生的职业中，最能使人接近自然状态的职业是手工劳动。”传统手工艺在与自然材料的相互交织中，经过反复地打造、反复地使用、反复地把玩，植入了创作者与使用者的情感，在感性的生活中沉淀了人与自然的理性互动，带给今天后现代农耕时代慢生活的启示。我们这样的一些教育、文化工作者将文化自觉与自信默存于内心，传承和保护着民族非物质文化遗产，从而留住手艺、留住民族文化的根。

中国是一个多民族的文明古国，各民族的文化一直在深厚的农耕文明里生生不息，少数民族传统手工艺在各自的文化圈里不断成长并显现出手工的辉煌。当前，在举国上下奋力追赶现代化的进程中，传统手工艺群落以及手工艺制品在现代化工业大生产的冲击下，遭遇前所未有的挑战，农耕时代的生产方式和文化形态随着工业文明的发展逐渐被消解。传统手工艺作坊日渐衰落，传统手工艺物品逐渐退出日常生活范围。由这些手工艺物品长期使用所形成的生活方式和习俗，由这些习俗和生活习惯所体现的民族文化认同，正发生着价值上的转向。传统习俗的悄然转变对于曾经生活在那一年代的人们莫不怅然，世风流转，习俗变化，传统手工艺物品在失去使用功能的同时，随之转化为纯粹观赏的文物形态，它带着过去生活的精神痕迹，在无法继续生产的情况下，逐渐地封存在历史的记忆里。

当人类的生产技术水平发展到一定阶段，比如航海技术使人类的脚步不再局限于一块大陆时，沿海地区的地理优势就凸显出来了。近现代的山东，经济最发达的城市是建制历史仅有百余年的青岛，地处内陆的中西部不再是经济的中心，古老的鲁西南甚至被称为“山东的西藏”。商品交易的不发达，使农民手中的货币极其有限，尽管洋布物美价廉、令人向往，可总还要花钱去买；土布虽然费功夫，棉花却是自家种的，至多需要买些很便宜的染料。在这样的状况下，自纺自织土布的传统也就在鲁西南农村得以延续下来，一直到改革开放之前，纺织都是和种田、饲养禽畜同样重要的劳动内容。在我国的云贵地区，一些少数民族的手工艺得以流传至今，应该也是同样的缘故。