综上所述，“陵阳公样”联珠团窠对兽（禽）纹，可能因其上联珠纹具有相对单调和过于强烈、且不易更融的异域造型特点，而较快地退出了唐朝官服图纹流行的潮序，大约在盛唐初期己较少使用。而武德四年八月敕制的三品、五品高级官员常服上的“大、小科”图纹，有可能就是这种联珠纹对兽（禽）团窠纹样，其使用的时间估计也不会太长。因此，它为德宗朝（780~805 年）人苏冕在《会要》中冠以“异文”之名。而“陵阳公样”创制初期的另一个品种类型，即宝花团窠对兽（禽）纹，则具有更为显著的本土化特征，以及较大的品目扩充空间，加之亦能够越来越契合日益强大的唐帝国浮华、轻松与自信的整体社会心态，故得以在唐代比较长久地流行， 甚至到了晚唐仍余韵如缕。

综上所述，“陵阳公样”联珠团窠对兽（禽）纹，可能因其上联珠纹具有相对单调和过于强烈、且不易更融的异域造型特点，而较快地退出了唐朝官服图纹流行的潮序，大约在盛唐初期己较少使用。而武德四年八月敕制的三品、五品高级官员常服上的“大、小科”图纹，有可能就是这种联珠纹对兽（禽）团窠纹样，其使用的时间估计也不会太长。因此，它为德宗朝（780~805 年）人苏冕在《会要》中冠以“异文”之名。而“陵阳公样”创制初期的另一个品种类型，即宝花团窠对兽（禽）纹，则具有更为显著的本土化特征，以及较大的品目扩充空间，加之亦能够越来越契合日益强大的唐帝国浮华、轻松与自信的整体社会心态，故得以在唐代比较长久地流行， 甚至到了晚唐仍余韵如缕。

1．窦师纶与其所创“陵阳公样” 联珠团窠图纹仅仅是一个图纹单元的轮廓骨架，或称边框基元，骨架中必须加入具体的主题纹样，图纹单元才能完整。而要推探武德四年八月敕文规制的官袍“大、小科细绫”的图纹全貌，则必须重视唐初著名的“陵阳公样”与之的关系。据张彦远《历代名画记》卷十载：“窦师纶，字希言，纳言、陈国公抗之子。初为太宗秦王府咨议、相国录事参军，封陵阳公。性巧绝，草创之际，乘舆皆缺，敕兼益州大行台检校修造。凡创瑞锦、宫绫，章彩奇丽，蜀人至今谓之陵阳公样。官至太府卿，银、坊、邛三州刺史。高祖、太宗时，内库瑞锦对雉、斗羊、翔凤、游麟之状，创自师纶，至今传之。” 由这段记载可知窦师纶确实也设计了高规格纹绫的图样，这之中应该也包括可用于制作高级官员袍服的面料。其中提到的“对雉、斗羊、翔凤、游麟之状”，显然都是讲的“陵阳公样”纹样主题的具体题材，抑或只是边框基元环绕的主题基元？赵丰先生认为，所谓“陵阳公样”很可能就是花环团窠与动物纹样的联合，即图纹单元的边框基元为花环，主题基元为动物。并举出以下几点理由：其一，年代相符。即花环团窠动物图案出于初唐，盛于盛唐，中唐仍有流行。这同“陵阳公样”流行时间相符。其二，一些史料证明当时流行此类图样，并以卢纶的诗句“花攒麒麟枥，锦绚凤凰窠”为证。第三，唐代的高级工艺品如金银器上也能够见到这类花环团窠。其流行也在初唐与盛唐。同时，赵丰先生将联珠团窠动物纹基本排除在“陵阳公样”之外。在分析赵丰先生以上观点前，基于本题研究目的，必须对窦师纶本人背景，以及他是否参与了武德四年“异文袍”面料图纹的设计等情况，先进行一番讨论。

综上所述，“陵阳公样”联珠团窠对兽（禽）纹，可能因其上联珠纹具有相对单调和过于强烈、且不易更融的异域造型特点，而较快地退出了唐朝官服图纹流行的潮序，大约在盛唐初期己较少使用。而武德四年八月敕制的三品、五品高级官员常服上的“大、小科”图纹，有可能就是这种联珠纹对兽（禽）团窠纹样，其使用的时间估计也不会太长。因此，它为德宗朝（780~805 年）人苏冕在《会要》中冠以“异文”之名。而“陵阳公样”创制初期的另一个品种类型，即宝花团窠对兽（禽）纹，则具有更为显著的本土化特征，以及较大的品目扩充空间，加之亦能够越来越契合日益强大的唐帝国浮华、轻松与自信的整体社会心态，故得以在唐代比较长久地流行， 甚至到了晚唐仍余韵如缕。

综上所述，“陵阳公样”联珠团窠对兽（禽）纹，可能因其上联珠纹具有相对单调和过于强烈、且不易更融的异域造型特点，而较快地退出了唐朝官服图纹流行的潮序，大约在盛唐初期己较少使用。而武德四年八月敕制的三品、五品高级官员常服上的“大、小科”图纹，有可能就是这种联珠纹对兽（禽）团窠纹样，其使用的时间估计也不会太长。因此，它为德宗朝（780~805 年）人苏冕在《会要》中冠以“异文”之名。而“陵阳公样”创制初期的另一个品种类型，即宝花团窠对兽（禽）纹，则具有更为显著的本土化特征，以及较大的品目扩充空间，加之亦能够越来越契合日益强大的唐帝国浮华、轻松与自信的整体社会心态，故得以在唐代比较长久地流行， 甚至到了晚唐仍余韵如缕。

1．窦师纶与其所创“陵阳公样” 联珠团窠图纹仅仅是一个图纹单元的轮廓骨架，或称边框基元，骨架中必须加入具体的主题纹样，图纹单元才能完整。而要推探武德四年八月敕文规制的官袍“大、小科细绫”的图纹全貌，则必须重视唐初著名的“陵阳公样”与之的关系。据张彦远《历代名画记》卷十载：“窦师纶，字希言，纳言、陈国公抗之子。初为太宗秦王府咨议、相国录事参军，封陵阳公。性巧绝，草创之际，乘舆皆缺，敕兼益州大行台检校修造。凡创瑞锦、宫绫，章彩奇丽，蜀人至今谓之陵阳公样。官至太府卿，银、坊、邛三州刺史。高祖、太宗时，内库瑞锦对雉、斗羊、翔凤、游麟之状，创自师纶，至今传之。” 由这段记载可知窦师纶确实也设计了高规格纹绫的图样，这之中应该也包括可用于制作高级官员袍服的面料。其中提到的“对雉、斗羊、翔凤、游麟之状”，显然都是讲的“陵阳公样”纹样主题的具体题材，抑或只是边框基元环绕的主题基元？赵丰先生认为，所谓“陵阳公样”很可能就是花环团窠与动物纹样的联合，即图纹单元的边框基元为花环，主题基元为动物。并举出以下几点理由：其一，年代相符。即花环团窠动物图案出于初唐，盛于盛唐，中唐仍有流行。这同“陵阳公样”流行时间相符。其二，一些史料证明当时流行此类图样，并以卢纶的诗句“花攒麒麟枥，锦绚凤凰窠”为证。第三，唐代的高级工艺品如金银器上也能够见到这类花环团窠。其流行也在初唐与盛唐。同时，赵丰先生将联珠团窠动物纹基本排除在“陵阳公样”之外。在分析赵丰先生以上观点前，基于本题研究目的，必须对窦师纶本人背景，以及他是否参与了武德四年“异文袍”面料图纹的设计等情况，先进行一番讨论。

南京云锦的产生和发展，都是与古都南京特定的历史、文化、艺术传统息息相关的。具有“六朝古都'“十代都会”之称的南京，物产丰富，人文荟萃，历来就是中国的政治、经济、文化中心之一，官办文化、官办手工业繁荣。中国的四大古都（西安、北京、南京、洛阳），只有南京在南方，属长江流域，而长江流域的桑蚕业、织锦业在中国占有一定的地位，成为蜀锦、宋锦、云锦的发源地。手工织造的南京云锦就孕育在这块钟灵毓秀、文化底蕴深厚的土地上。据清同治《上江两县志》等地方志书记载：“秣陵之民善织，江南生产蚕丝。”这里所提的秣陵，指的就是现在南京一带。南京在明清时期具有重要的政治地位，这是云锦织造业在南京得以发展繁荣的重要基础。云锦是贵族的奢侈品，不仅专供皇家，也为江南的贵族、士大夫所喜爱。南京是明初的京师，永乐后的南都（留都），留有一套以六部为首的中央机构，留驻了不少高级官员和贵族。清代的南京则驻有统辖今天江苏、安徽、江西、上海的两江总督，南京遂成为东南地区的政治中心。除总督外，江宁还驻有统辖江苏民政的江宁布政使、统辖江苏军事的江宁将军、江南提督等高级官员，尤以掌管云锦织造的江宁织造更为人瞩目。康熙南巡至南京，多以织造署为江宁行宫，以至今天南京百姓仍以“大行宫”称呼织造署旧址一带。这些居住南京的贵族、官员，他们的奢侈品是南京都城文化、贵族文化的产物。