1952年，西南民族学院民族研究所调查组对羌族地区进行了较为详尽的调查，在其成果《羌族调查材料》一书中，对羌族服饰有如下描述：“各县羌族服饰都大同小异，男女都着麻布，毪子长衫，羊皮背心，包头帕，打绑腿，妇女穿尖钩花鞋，有些地方受汉族影响或多或少的穿汉装，尤以男装改变很大……麻衫毪衫都是妇女搓线，手工织成的。羊皮背心正面穿可御寒，反穿可挡雨，劳动打柴挖药经得起摩擦，耐用。妇女擅长刺绣，尤以挑花特别精美，在他们服装的领边袖口、围腰，腰带、裤带、子弹带、鞋子上都挑绣许多艳丽的花纹。男人们都抽叶子烟，每人腰上插一根烟杆，身上挂着烟盒。女人也讲究佩戴首饰，有簪子、耳环、手镯、银牌，针线盒等，多为银质，由本族银匠或汉族银匠打制，也有镶以玉石、珊瑚玛瑙的......‘镇坪四保’地区毛民男人都蓄发，掺以丝线编成辫子绕成发髻垂于脑后。女人不穿裤子。……在理县近嘉绒藏族地区，妇女头顶青色帕以发辫缠绕。在与汉回族杂居地区，许多已不穿尖钩形花鞋，天冷时，才打绑腿，上山劳动时才穿羊皮背心。”

在现实生活中，羌族妇女必须随身携带的工具和饰品就是针线盒，并且代代相传。针线盒里面既插着针，又缠着线，它既是羌族妇女聪慧勤劳的象征，又是其重要的服饰品。赤不苏一带流行呈斧头状银质的大针线盒，上面镶着红宝石、精致的银蝴蝶和十余根银坠，每个盛装的羌族妇女都要将其佩戴在腰带上，它是重要的饰品。桃坪的羌族老太太随身带着木质针线筒，用车木做成的圆筒状的针线筒光滑、油亮，说明它历经沧桑，一直陪伴着它的主人。20世纪5060年代曾流行绣花针线包，它不仅实用，便于携带，而且还非常美观，上面的刺绣花纹极有特点、个性，现在已很难看到这种针线包了。根据资料可看岀，其中一组针线包由形如喇叭状或吊钟状的外壳与楔形（一头方形一头为尖形）的内囊组成，估计内囊可用来插针，现在甘肃庆阳地区还流行着这种针线包。在方寸之间的羌族针线包上，花叶图案组合紧凑丰满，色彩亮丽明快。松潘县的羌族妇女则用绣着万字纹的布制作针线包，外观别具一格。

腰带：是羌族男女均要系在腰间的长带，它使穿着的长衫紧贴于身，行动更为利落、精干，同时它也是羌族男女重要的服饰品。男子的腰带上要挂上生活用的小件物品及装饰品，如火镰、火石、烟荷包、小刀及骨筷等。同样，妇女的腰带上也挂有随身携带的用品与装饰品，尤其盛装时要用银腰带，上面挂银质奶钩、银质大针线包等，如松潘、赤不苏的羌族妇女盛装时常系银腰带，上面镶以红、绿宝石，并挂奶钩和针线盒等银饰品，显得异常华丽。日常服饰多用棉质腰带，长约280厘米，在腰间缠上两圈后在后腰打结，留下长长的腰带头穗子，长穗头上再用彩线缠成一组组小穗。汶川的威州、绵篪一带的羌族男女用的腰带多为织花带，即用红色、白色、蓝色、绿色、黄色、黑色等色线作经线，白线作纬线，用原始踞织的方法织出厚实的织花带，且装饰图案一般由24个以上的图案组成，其中主要是万字纹及其变体图案。