挑花是苗族民间手工艺文化的代表之一，作为流传数千年的优秀民族民间文化遗产，它的独特魅力与其它民族文化有着显著的区別，其纹样图案具有浓厚的民族特色，其中蕴含的艺术价无论在何时都值得在人们进行深入研究。有史以来苗族都是一个被压迫的民族，苗族先民不愿被外界所干扰，将其族民迁移至丛林中生活，正是这种与世隔绝的状态，才使苗族原始生态的风貌和特征得到完好地保存。苗族是一个没有文字的民族，苗族妇女用艺术记录历史，她们用针和线将她们对幸福的追求、对爱情的渴望、对亲人的关心，绣入了苗族人民的生活中。在自给自足的条件下诞生的挑花艺术，是苗家姑娘凭借自己的聪明才智创作出来的，她们将美丽的挑花图案运用在服饰（方巾、头帕、围裙等），日常生活用品（被面、门帘、枕头等）的装饰中。“瓦乡人”是吉首、泸溪一带的苗族队自己的称谓，这里妇女对服装的喜好与其它苗族地区完全不同，她们偏爱简洁朴素，衣服中没有多余的装饰，上衣的颜色春夏偏爱白色、秋冬偏爱蓝色。在素雅的衣服外围上挑花围裙，头顶包挑花头帕，常用黑白或蓝白对比强烈的色彩进行挑绣，呈现一种素净雅致之美。湘西民歌中“头上帕子四个角，四个角上绣飞蛾”所歌唱的就是这种挑花头帕。每个地区因其风俗不同所选用的色彩也有所不同，例如泸溪苗族喜用白布挑花帕，而沅陵地区只有未婚少女和新妇使用白布挑花帕，中年妇女常用蓝色布挑花帕，老年妇女则选用不挑花的黑色布帕。相传在苗寨生活的女孩年满十五，家里的长辈就会亲自给她们传授挑花技艺，以便与为其将来结婚生子提前准备嫁妆，不会挑花的姑娘会被嘲笑说嫁不出去，挑绣技术好的姑娘在婚嫁时找能到好夫家。

历经千年的洗礼，苗族文化不仅彰显出强大的生命力，还是成为民族文化瑰宝的一道独特风景。少数民族传统文化遗产，尤其是传统手工艺，作为一种重要的文化资源，对社会经济发展起着重要的推动作用。在当代的发展中，传统工艺的发展取决于生生不息的内在生命力，既有精湛的技艺，也有文化的传承，同时拥有市场所需，这些因素都使传统工艺生命力的旺盛不息。湘西苗族传统采花艺术具有丰富的内涵和图案想象，大多取材于自然生活和民间传说。构图大胆新颖，线条穿插层次感，色彩和谐丰富，丰富的生活气息和独特的民族特色。苗族挑花的历史价值意义重大且厚重。它既承载了苗族精神思想、智慧技能的集合，也体现了整个民族文化和审美价值，同时还记录了苗族的历史和文化的发展。它作为苗族人民情感交流的桥梁，但是，在如此高速发展的社会中，它也逃脱不了消亡或重建的命运。作为国家级、省级重要非物质文化遗产之一，当地政府正积极为当地人民搭建发展平台，开创多元化的市场，为苗族挑花传承问题提供了开放的生存与发展空间。然而，仅仅依靠政府的支持仍远远不够，只有开发内部驱动力，完善生产的产业链，改革创新不断发展，才能走的更远更长。

中国是一个拥有众多民族且悠久历史的国家，中华文化博大精深，每个民族都有属于自己的独特民族文化和习俗，传承和弘扬优秀的传统文化是我们每个人应有的责任。我们要有选择的进行传承，继承和发扬顺应时代发展的部分，摒弃与时代发展相违背的部分。苗族挑花艺术之所以能历经千年而不衰，正是因为其顺应了时代发展的要求，我们可以将苗族挑花与现代艺术设计相结合，实现古今时代的新融合，根据时代传承发展的要求继承与创新，实现对优秀民族文化的传承和弘扬。

苗族挑花是这个民族在特定的生态环境、特定的文化背景、特定的民俗风情孜孜孕育下的产物，凝聚着世代苗族人民的心血和智慧，其丰富的人文内涵、独特的审美情趣和世代绵延的精神追求，代表着这一方人的文化走向。自古以来，挑花艺术曾在土家苗寨广泛流传盛行，但如今，湘西境内苗族地区挑花艺术应用于服饰和生活用品，已不多见。在漫长的历史进程中，挑花逐渐被苗锦、苗绣所取代，唯泸溪县苗族仍然我行我素，一如既往地固守着这个宗支氏族的精神家园，将那些蕴含着神旨密意象征性的图纹符号，编织在头帕、胸围裙和日常生活用品中，使之成为湘西苗族别具一格的服饰徽征。