鱼纹是中国传统装饰纹样之一。暗喻“年年有余”。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵贱。所以鱼象征着富贵。“双鱼”亦是佛教八宝之一，是佛家常用以象征吉祥的器物。“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在。右下图是一幅以双鱼为主要纹样的圆补，在双鱼的两侧，两只神鸟相拥，四周牡丹莲花相偎，在双鱼的背后，还有如意纹相衬，色彩艳丽，吉祥富贵。绣法有平绣、打籽绣、绒绣，各领风骚。

哈密维吾尔传统服饰中有大量女子补服，补子大多是直接绣在袍服上的，都是圆补。图案以团鹤为多，也有团凤，花卉图案的。仙鹤嘴中衔寿桃或者灵芝，绣工精细，美奂绝伦，经专家鉴定，哈密维吾尔女子补服，应属哈密回王宫廷服饰。据记载，哈密回王效制度，回王的妻子亦称福晋，穿这种团鹤补服也就名正言顺了。

明末清初，满洲族在继承了女真人刺绣传统的同时，也吸收了汉族刺绣技艺，形成了满族民间刺绣。明末时的建州女真，其纺织手工业仍为“女工所织只麻布”，努尔哈赤建立金国后才自己生产绸缎。从后金时期开始，东北的民间刺绣又兴盛起来。后金统治者对刺绣非常重视，不仅支持和鼓励民间刺绣，还组织绣工仿照明朝的体制刺绣官员的服装。后金天命八年1623年二月十一日，督堂官派出73人织蟒缎、补子，然后呈献给努尔哈赤。努尔哈赤看罢十分高兴，嘉奖道：“于不产之地织此蟒缎、绸缎、补子，乃至宝也。”补子，即按文官、武官的品级大小绣制在官服上的图案，文官为禽、武官为兽。补子又分为圆补和方补，男官戴方形补子，女官戴圆形补子，其上饰以各种鸟兽图案作为品级的徽识。补子上的这些鸟兽都是采用刺绣的方式绣上去的。补服明代就有，后金只是沿袭并有所更改，在衣着上有很大变化。后金文武官员着装的补子，就是满族早期的刺绣作品了。明万历二十三年（1595年），朝鲜人申忠一到过女真人的赫图阿拉，他在《建州纪程图录》中描述他努尔哈赤说：“头戴貂皮帽，着貂皮护项，身穿五采龙纹天盖，上长至膝，下长至足，皆裁貂皮为缘饰”。这“五彩龙纹”即为衣服上的刺绣。皇帝和官员穿用刺绣服装，带动了民间刺绣技艺的发展，也造就了一批刺绣工艺人才。

其中在元宵节时穿着以灯笼为题材的服饰，织锦、刺绣、缂丝等各种制作手法应有尽有。这类题材一直流行至明清时期的袍服上,其中有“灯笼纹天下乐锦”、“五谷丰登灯笼纹锦”、“长寿乐灯笼纹锦”、“元宵节令灯美景刺绣圆补”、“缂丝八团灯笼锦袍”以及“江南织造臣七十四灯笼纹锦”等。

其中在元宵节时穿着以灯笼为题材的服饰，织锦、刺绣、缂丝等各种制作手法应有尽有。这类题材一直流行至明清时期的袍服上,其中有“灯笼纹天下乐锦”、“五谷丰登灯笼纹锦”、“长寿乐灯笼纹锦”、“元宵节令灯美景刺绣圆补”、“缂丝八团灯笼锦袍”以及“江南织造臣七十四灯笼纹锦”等。

哈密维吾尔传统服饰中常用的是寿字纹，是以圆形适合纹样或作花边装饰，或作刺绣图案，大多以团寿字形出现，以寿字为中心，周围点缀蝙蝠、云龙和祥云，形成团寿型装饰纹样，寓意长寿。如右图这位维吾尔民间艺人穿的长袍领口是小的寿字纹，长袍全身则是以寿字纹为圆心、蝙蝠纹和龙纹为花边的寿字纹圆补，吉祥富贵。值得一提的是其中的龙纹，其身体是单线描绘的，虽是单线，神韵犹在，很像现代的简笔画，寥寥几笔就刻画出龙的风采。

官服：官服是清代各个品级的官员正式场合穿的外褂，是识别官员品级的重要标志。官服的款式是圆领、对襟、宽袖。在官服的前胸和后背会装饰有显示官级品级的补子，补子是源于明代的官服制度，文官绣禽、武官绣兽。补子在明清两朝最大的区别就是出现了圆补，即圆形的补子，而圆补只有皇族可以使用。此外，由于汉族和满族官服样式的差异，明代的补子前后均是整片，清代的补子前面一片是两片缝缀而成，后面一个整片。

其中在元宵节时穿着以灯笼为题材的服饰，织锦、刺绣、缂丝等各种制作手法应有尽有。这类题材一直流行至明清时期的袍服上,其中有“灯笼纹天下乐锦”、“五谷丰登灯笼纹锦”、“长寿乐灯笼纹锦”、“元宵节令灯美景刺绣圆补”、“缂丝八团灯笼锦袍”以及“江南织造臣七十四灯笼纹锦”等。

其中在元宵节时穿着以灯笼为题材的服饰，织锦、刺绣、缂丝等各种制作手法应有尽有。这类题材一直流行至明清时期的袍服上,其中有“灯笼纹天下乐锦”、“五谷丰登灯笼纹锦”、“长寿乐灯笼纹锦”、“元宵节令灯美景刺绣圆补”、“缂丝八团灯笼锦袍”以及“江南织造臣七十四灯笼纹锦”等。