据说，在古代结婚时，新郎、新娘在结婚当天的婚礼举行前的清晨，在各自的家中都要挑选有福气的老人帮忙梳头，边梳头同时还要说一些吉利话，这叫“上头”。新娘子还要“开脸儿”，开脸是指去除面部的汗毛，剪齐额发和鬓角的仪式，亦称绞面、开面、开脸等。绞脸是一种古老的美容方式，中国旧时女子嫁人的标志之一。开脸有在上轿前在女家进行，也有娶到男家后进行。开脸人必须是父母子女双全的妇人。用具有新银子、五色丝线或钱币等。开脸后，要给开脸人赏封。作为老北京人的规矩，就是不论贫富贵贱，新娘必须用轿子迎娶，这叫“正娶”，明媒正娶就是这个意思。

在龙州县流传着一个与蛙郎类似的故事：一对年近古稀的夫妻，妻子怀孕15年，生出一只蛤蟆。蛤蟆长大后，要求与村中员外三个女儿中的一个成亲。员外不允，蛤蟆大哭，立即大雨如注，洪水冲到员外门阶，把衙门都淹没了。全家乱作一团，大声呼救。员外不得不答应将大女儿许给他。蛤蟆这时轻轻哭了一声，洪水便退去。大女按其父嘱咐，想在回家的路上用马踩死蛤蟆。蛤蟆智勇双全，缩在马肚子底下，幸免一死。他把大女儿退回员外，要求另换一女。员外不允。蛤蟆张嘴大笑，笑声招来了一场大火，直逼员外大厅。员外只好答应给他二女儿。蛤蟆微微一笑，火苗媳灭了。二女儿也按父亲嘱咐，想在回家路上，用石磨压死蛤蟆。蛤蟆能变化，缩小身子躲在磨孔里。蛤蟆又将二女儿送回去，要求换第三个女儿，员外仍不允。蛤蟆张口咳了三声，员外的大厅被震得摇摇欲坠，只好答应其要求。此次蛤蟆婚后夫妻互敬互爱，相敬如宾。蛤蟆脱掉身上的蛤蟆皮，变成一个英俊后生，去赶歌圩。妻子为了不让丈夫再变成蛤蟆，便把它的皮烧掉了，结果不能及时抢救，丈夫便奄奄一息，最终不能还阳了。

在侗乡，侗锦不仅满足人们的日常生活需要，而且和人们的风俗、礼仪、社交、爱情、婚姻等活动密切相关，传统侗锦的礼俗功能在特定的情境中体现，侗锦是特殊场合和重要仪式中的用品，也是往来的礼物和传情的媒介。侗锦中的寿锦和法锦有着特定的使用场合和礼俗仪式。寿锦是专门用于老人去世后所用的织锦，侗家人也称其为“寿被”或者“寿毯”。祭祀时用的挂单、所穿的芦笙衣、祭师披的法毯等都属于法锦的范畴。“在传统的祭祖仪式中，男女老少肩披‘纶织’，以示不忘祖宗，继承先业。”侗族的祭萨仪式中，要准备一套给“萨岁”的新衣服，需要在寨子中选取一位父母健在、儿女双全的女子给“萨岁”制作一套侗族服装。选取的这个人必须是寨子里有名的染织能手，做好的衣服在祭萨仪式中作为供品让“萨”穿，等到仪式结束后，再物归原主。按照侗族风俗，穿了“萨岁”服装的人会健康长寿、家庭幸福，所以大家都想来做这套衣服。

卍字、寿字、福字也可同时出现，如美国费城艺术博物馆藏一件明代经书裱封用卍寿福字纹暗花缎，其主体图案为寿桃纹样，桃上点缀有一卍字，取万寿之意，寿桃空隙装饰有隶书的福字与寿字，表达了人们希望福寿双全的美好愿望。

壮锦中利用谐音的Raiz duz gaiq（动物纹）饰主要有鹿纹、鱼纹、蝴蝶纹、蝙蝠纹、鹤纹等。鹿是常见的吉祥物，因鹿与吉祥字“禄”“路”谐音，常常用来隐喻“福禄双全”“路路顺利”等。鹿纹常与蝙蝠纹、鹤纹组成“福禄寿”的组合图案。在壮锦纹饰中，鱼纹与蝴蝶纹最为常见。除了社会历史文化等方面的原因之外，利用谐音象征应该说是一个重要的方面。如下图的这幅鲤鱼纹壮锦纹饰，在回形纹骨架内，装饰有鲤鱼穿莲花与鲤鱼跳跃姿态的两种图案，蕴含“连年有余”与“鲤鱼跳龙门”之意。鲤鱼的谐音象征意义较多。“鱼”与“余”谐音，象征“年年有余”，与富裕和财富相关。“鲤”与“礼”谐音，织有鲤鱼纹饰的壮锦是壮民赠送亲朋好友的佳礼。又如下图的这幅“四福捧花”纹壮锦小挂壁，在黑色的地纹上织有五彩缤纷的花朵和蝴蝶，精美动人。蝴蝶中的“蝴”字谐音为“福”，所以代表着幸福美满。图案中的蝴蝶围着花朵，象征四蝴（福）捧花，寓意家人和睦，一切顺利，幸福美满。四福捧花壮锦小壁挂纯手工制作，颜色丰富多彩，寓意深刻，是生活家居中常见挂饰。