“上下斜”斜纹彩色织锦是“西兰卡普”中的主导品种。它是在“对斜”平纹素色织锦上发展起来的，质地较厚，非常结实。它的图纹构成和色彩构成都更趋成熟，单个纹样复杂，且完整丰满。为适合纹样或带状纹样展开，也有的织锦以棋格状或散点状四方连续，其色彩以黑及重色为主，十分浓艳富丽。“上下斜”彩色斜纹组织结构工艺相对复杂，原生地主要在龙山、保靖、古丈三县，永顺县的西部亦有分布。土家织锦（西兰卡普）织造所用的是一种古老的纯木质腰式斜织机。西兰卡普的工艺比较复杂，全部是手工技艺，其主要工艺流程有：纺捻线、染色、倒线、牵线、装筘、滚线、捡综、翻篙、捡花、捆杆上机、织布边、挑织等十多道工序，本书后面将有较详细的介绍。

此次展示的100件织锦中，半数以上已不再流传，主要种类是西兰卡普。“西兰”在土家语里是铺盖（被面）的意思，“卡普”是花的意思，这种“花铺盖”是土家姑娘必备的嫁妆。同时，在土家族以往只有口头语言而无文字的岁月里，西兰卡普作为传承历史文化、宗教伦理以及生产、生活知识的一种重要载体而世代相传。今天让我们通过西兰卡普艳丽悦目的色彩和直线造型的意象图案，共同感悟土家人的织锦手艺及其精神世界。

西兰卡普是姑娘嫁妆中必不可少的首选，而作为嫁妆的铺盖正是婚嫁夫妻团圆洞房的必备之物，恩爱之基地，繁衍后代之温床。因此，每当姑娘出嫁前，就必须花大量的精力来准备西兰卡普作为嫁妆,而最有意义、最漂亮且难度最大的四十八勾,就自然成了姑娘能显示自己才能的理想图纹。她们将对未来幸福生活的向往,强烈的感情与大胆的想象随同民族传统文化的符号织了进去。当贤妻良母，多子继嗣及渴望和平、亲睦、顺利和健康,表达了个体或群体生存发展根本利益的自然要求,更表现出热切的生命欲望，显露着粗犷的原始冲动。

随着时代的变迁，现在的“西兰卡普”己不仅仅只是土家铺盖的代名词，它广泛的被用于现代家居，凡是日常生活、装饰用得着的地方都可用西兰卡普织锦来制作或点缀，包括壁挂、被子、枕套、床罩、盖毯、桌布、地毯、围巾、提包、服装、鞋垫以及家电遮盖物等。

西兰卡普的形象古朴、繁简相宜、大小错落，其图案色彩鲜艳、对比强烈，这种五彩缤纷、艳丽大方的织锦究竟能给人们带来一种什么样的美感呢？

土家族作为一个内陆聚居型民族，从原始先民进化发展至今从未脱离过与大自然最亲密的联系，植物花草、鸟虫鱼兽都是土家族妇女发挥想象力的素材。作为一个靠山依水的民族，其生产生活方式必然具有其原初的历史形态。如土家先民长期的渔猎生活，使他们对自然界的动物产生了自觉的关注，“西兰卡普”织锦纹样对动物形象的描摹正是对于历史生活文化状态的艺术性复归。从上述收集的动物类图案来看，其夸张、凝练、概括的变形手法，也是在记忆表象的基础上产生的以创造想象为心理过程的新形象。“西兰卡普”通过线的排列产生秩序与韵律，通过线的重叠产生空间和层次，通过线的表达体现出装饰美感。

笔者的学生在永顺县收藏到一床西兰卡普。据说是20世纪20年代所织，流行于永顺对山一带，有数纱花平纹素色织锦的后期风格。但该织锦纹样图案布局严谨,是典型的四方连续图案，且对称平移明显，又具有“斜纹彩色”织锦的构图特点。因经纬用线均较细而匀,形成不了“斜纹彩色”织锦那种强烈粗犷的大几何造型,显然是“平纹素色”织锦向“斜纹彩色”织锦过渡的一种形式。若不认真细看,往往会当成普通挑花。这种平纹素色织锦与今天人们常讲的那种“数纱花斜纹彩色”织锦有本质的区别，数纱花平纹素色织锦是土家织锦“进化”过程中的一种不大“成熟”的早期类型，而“数纱花斜纹彩色织锦”则是“斜纹彩色织锦”发展成熟后,再回头摹仿“数纱花”图案形式的一种风格,这种风格后来主要由工艺美术大师叶玉翠等织锦人挖掘整理而兴起,图案没有传统“数纱花平纹素色”和“斜纹彩色”类型那样规范严谨，但灵活性较大，与“挑花”图纹构成很接近，别具一格。