帽子：也可认为是彝族花腰的头饰，是彝族花腰服饰中最具有特色与魅力的部分。由一尺宽、长约二尺五的长方形双层帽巾与两条长帽带组成，帽巾的中部绣有彝族先祖的象征——红色马缨花纹样，寓意吉祥幸福，四周绣有三圈连续的图案。穿戴头饰较为复杂，熟练的花腰姑娘会巧妙利用膝关节进行头饰搭叠，成形后直接戴至头部。帽巾部分需用一条竹片作支撑，然后反面朝上盖在头上至颈部翻折，正面直立于头顶，马缨花纹样露于后面，用精美刺绣图案的帽带把底层巧妙稳扎。帽带排列着抽象花鸟图案。外面一条帽带横列着三个等分的长方形民族花纹图案，中间图案用黑白相间的小方块镶边，两侧帽带坠着串串银珠，并各自垂吊着四撮最艳丽的流苏，光彩闪耀。出嫁的新娘盛装时还要在头饰两侧插上六朵马缨花，衬托出妩媚秀丽的面容。帽子穿戴极为讲究：戴时务必头尾两端正反面交叉，让帽巾前半截的正面在上，后半截的正面在下，两条帽边中，绣得简易的一条边在下面，绣得荣光灿烂的一条自后向前绕，让花纹正置于额前，让花缨从耳旁飘垂，再将后半截帽巾自后向上翻转，适当折叠后掐稳于帽带里，使帽巾尾端花纹露于后，犹如展翅高飞的雄鹰，所以又称“雄鹰冠”。70年代以前帽巾上的刺绣主要分布在：帽巾前颊、帽巾带、帽巾尾三个部分，而且花饰也比较少，但现在的帽子，折叠后所有外露部分都绣满了花，并钉上了大量的银泡和电光片作为装饰物。

女始祖崇拜是图腾崇拜的发展形式，是生产力进一步发展的产物。进入氏族社会以后，原始人支配自然的能力比氏族形成以前提高得快多了。妇女在氏族经济生活中的重要地位，自然受到尊敬，而子女是母亲所生这一生理现象也是有目共睹的，原始人并不是完全陷于宗教幻想，也在不断地积累实践知识，所以开始注意女性在繁衍氏族中的作用，从而幻想出始祖与图腾动植物感触或婚配而繁衍人类的神话。如我国古籍上说：炎帝族的女始祖女登遇龙感生炎帝，黄帝族的女始祖附宝见电光感生黄帝，尧族的女始祖庆都与龙交而生尧，舜族的女始祖握登见虹而感生舜，夏族的女始祖脩已吞薏苡而生禹，商族的女始祖简狄吞玄鸟卵而生契，等等。民族学提供的有关资料更为丰富，如我国傈僳族的“拉扒”氏族相传是由女始祖与虎婚配而生，“括扒”氏族由女始祖食乔麦而生，“弥扒”氏族相传女始祖与猴婚配而生，云南鲁魁山彝族方姓氏族相传为女始祖听到杰吾鸟晨啼而生，杨姓氏族则为女始祖喝了香芝麻棵茶而生。女始祖与熊交配而繁衍了氏族的神话普遍流传于西伯利亚的乌德人、埃文克人；纳乃人、奥罗奇人、道尔干人等之中。这样，女始祖也就作为氏族的保护者而成为与图腾祖先并存的崇拜对象。

古代希腊罗马宗教中，职能神也很多。奥林匹斯诸神差不多都是主管某一行业的职能神。宙斯之子赫潘斯托斯是电光神和火神；雅典娜是战神；阿波罗是光神、预言之神、诗歌音乐之神、青年守护之神；赫尔墨斯是牧羊神、守护死者灵魂之神，商人、演说家及市场的保护神；阿芙洛蒂特是生物界繁茂之神，自然界丰收之神，人生恋爱之神，美之女神；阿尔泰米斯是表征处女的纯洁之神，狩猎之神，诞生之神以及妇女生活的保护神；亚力斯是军阵之神；德米特尔是农业之神，这些神几乎都被罗马人移植过去并与罗马神灵融为一体。古代罗马宗教的职能神之多，崇拜活动之繁琐，简直到了令人难以置信的程度。他们相信，每一种自然物体和自然现象都有其神性。每座森林，河流以至小溪，每条道路以至十字路口，每座房屋以至每一扇门……都有自己的神。撒在地里的谷粒由萨托尔尼奴斯神主宰，长出的植物由赛利斯女神主宰，成熟的植物由康苏斯神主宰。摩托•摩托塔是生产之神，拉林塔是死亡之神。社会人事活动更是为此，不仅每一种行业都存在有专门的神，而且每一个人都有自己的保护神。更有甚者，似乎任何过程的每一瞬间都有专门的神主宰其间，主管人的活动的有行神、坐神、梦神，单是人的童年就由43个神主宰着，其中有婴孩第一声啼叫之神、摇篮神、走第一步之神。如此种种，无奇不有。日本民间宗教也有类似情况。日本人相信有学艺之神（天满宫）、航海之神（八幡）、谷神（稻荷）以及灶神、厕所神、痔疮神等等。他们通过自己具有神性技能而与世人各行从业者保持着密切的关系。