如在广西壮族自治区的桂西南一带，养利州“男花巾缠头，顶饰银圈，青衣绣缘，女环髻遍插银簪，衣锦边，短衫系纯棉锦裙，华饰自喜”。桂西一带，庆远府壮族妇女“身着青衣，衣多缘绣，亦止及腰，内络花兜，敞襟露胸以示丽”“裤短而裙长，不裤者半焉。群色皆深青，亦以缘绣”。桂西北一带，融县壮族“男花布缠头，女项饰银圈，衣缘以锦花褶绣，履时携所织壮锦出售，必带竹笠而行”。桂东壮、汉杂居地区，永淳“僮妇高髻，上覆大笠，跣行乱石丛苇中若飞，胸著锦兜花裙，裙边系唐宋铜钱，叮当有声”。贺县壮族“女环髻遍插银簪，衣锦边短衫，系纯棉锦裙，华饰自喜，能织壮锦及巾帕”。说明当时壮族各支系男女所着衣物，在面料的选择和装饰的运用上，都大量采用自制的壮锦。

由于受壮锦工艺、工具的限制，在壮族服饰中壮锦图案纹样大多反映的是壮族先民对自然事物、图腾崇拜的热爱之意，充分地表现了壮族人民的生活情趣及对美好生活的向往与追求。他们感受到大自然对他们生存的重要性。自然界的力量给予他们恩惠及灾害。他们觉得万物都是有灵性的，便产生了自然图腾崇拜。于是他们将一切对自然图腾崇拜的情感倾注于方寸织物。壮族族人渴求幸福、吉祥，吉祥图案是他们对美好生活的憧憬。壮锦传统图案花纹内容丰富，都选自生活中可见之物及带有吉祥之意的龙、凤、花、鸟等。壮民认为穿上织绣有这些图案的衣饰便可得到保佑。

传统壮族服饰中短衣长裙、长裤的形式与现代高腰设计不谋而合，在现代审美素养中，高腰常常为设计师所用，髙腰的设计使得着装者腰身更细，腿更长，更能体现着装者的形体美。作品沿用了传统壮族妇女服饰中的短衣下裙、下裤式结构特征，运用超短衣与高腰裤、高腰裙的结合，将腰线升髙，展现修长的腿形；壮族先民常作农活，裤子宽而袖口肥，方便人体活动，给人呈现出了一种庸懒的现代气息。宽松的裤腿与笔直的裤型相得益彰，既干练又随性，在设计作品中，迎合现代追求舒适的态度，采用了宽松的直筒裤，在裤脚处修出廓形，款式松紧结合，既休闲又优雅；围裙组成的“三层楼”式的壮族服饰，使得服饰具有层次感，更丰富立体，满襟式的围裙，图案多样，造型独特，符合现代审美中堆叠的层次感，同时围腰呈现的“凸”字造型与当代流行的吊带、挂脖领相得益彰。壮族色彩搭配中，红色代表着吉祥，黑色是经典。红色代表着生命的起点，黑色象征着存在，是生命存在经历的完整过程。壮族的黑色是由一种蓝靛草分离出的普蓝色，为什么壮族在多民族杂居以及受到汉文化严重影响的环境下还能长期以及大范围的使用黑色一直是未解之谜。或许是由于连年征战、民族歧视，壮族先民受到压迫，长年居住在隐秘的高山森林里，选择贴近大自然的颜色更有利于逃难；又或因壮族是一个保守落后自卑的民族，同时又出于自尊，在服饰文化不断演变的过程中唯独不愿更改黑色；也有的说黑色代表着纯朴耿直与沉着的个性，是壮族民风所向；还有的认为是因为壮族先民生活的环境致使其生存方式以做农家活为主，黑色耐脏又易清理。总之，黑色是壮族的代表色，经久不衰。

在云南省文山地区土僚支平头土僚壮族、土僚支搭头土僚壮族，服饰衣锦边短衫系纯棉锦裙，上衣前多绣四方锦饰，内着黑色长袍。侬人支道侬壮族、侬人支锦侬壮族服饰最大特点是用花壮锦包裹头部。参加重大节日及庆典时会戴花色更加艳丽，更为突出的壮锦包裹头部。在长百褶裙的裙摆处，袖口处常饰以宽织锦花边。

由于广西地区雨水肥沃，农作物丰富，盛产水稻，同时为了适应南方炎热的生活环境，大多壮族服饰都是短衣下裙或短衣下裤，必要时绑腿。壮族妇女服饰上衣多为右枉衫和对襟衫，裤子是宽裤头的直筒裤。围裙围腰也常见与壮族服饰中。