陈义文祖籍河南社旗赊店，其祖父陈福兴早年在家乡随王和娃学艺，后来往来于河南、湖北一带刻版。陈福兴长子陈国卿，也就是陈义文的父亲，民国初年即随陈福兴在均州、老河口的画店做活，后来回到河南种田为生，也常回湖北接活做雕刻。陈义文随父亲学艺，20岁开始单独接活，但之后画店陆续关张，陈义文也不再做年画雕版，直到20世纪80年代才恢复生产。据陈义文介绍，陈氏一门是当时为均州、老河口一带画店做活的唯一刻版家族，也就是说，清末民国时期两地所有的刻版均出自陈家。如果以此来梳理晚清以来老河口年画的传承谱系，河南的王和娃应该算是始祖，而陈福兴、陈国卿、陈义文则分属第一、二、三代刻版艺人，谱系算得上清晰。但问题在于，陈氏刻版的技艺原本发源于河南社旗，陈福兴、陈国卿又常在河南、湖北接活谋生，并未固定于某个区域，陈福兴最后在两地的往来途中去世，而陈国卿直到去世都在河南老家生活。陈福兴的次子陈国忠，同样掌握雕版的手艺，陈义文还曾随他一起接活，而陈国忠后来生活在河南，其雕版手艺传给了儿子陈景知，目前也在社旗生活。从陈义文保存下来的画版来看，无疑是老河口一带画店的遗物，但这些画版画样，目前也同样被保留在河南社旗赊店陈景知的家庭作坊中，被当地政府作为“赊店木版年画”，并已被认定为南阳市市级“非遗”。

《三国演义》第三十七回故事。汉末，刘备欲安邦定国，闻知南阳卧龙岗有一高士诸葛亮，遂亲往请其辅佐；初访不遇，再往则时値隆冬，天气寒冷，寒云密布，刘备、关羽、张飞三人骑马行不多久，忽然朔风凛冽，大雪飞飘，立刻变成了玉宇琼楼，白银世界。张飞道：“天寒地冻，尚不用兵，岂宜远见无益之人乎！不如回新野以避风雪。”刘备回道：“吾正欲使孔明知我殷勤之意。”到了卧龙岗，忽闻草堂上吟咏之声，入内始知是诸葛亮的弟弟诸葛均，玄德留笺约定再来拜会。

故事出自《三国演义》。汉末，刘备欲安邦定国，闻知南阳卧龙岗有一高士诸葛亮，遂亲往请其辅佐，初访不遇，再往则时值隆冬，天气寒冷，寒云密布。刘备、张飞、关羽三人骑马行不多久，忽然大雪纷飞，天地变成银白世界。张飞劝刘备避雪，刘备却认为天降大雪正好显示其求贤之心，以此感动诸葛亮。三人到了卧龙岗，见一人在草堂上吟咏，入内才知此人是诸葛亮之弟诸葛瑾，刘备留下便笺约定改日再来拜会。画中白雪压枝，刘备等三人骑马而来，近景中童子扫雪，一幅寒林景致跃然纸上。

乾隆末，杨米人《都门竹枝词》有“保和宜庆旧人非，又出名班三庆徽”句，反映当时戏曲演出颇盛。此后杨柳青年画中出现了《戏出九九消寒图》，绘儿童扮演三出戏，每出戏名为三个字，每字笔划为九笔，共八十一笔。三出戏名为“洪洋洞”、“南阳关”、“破红洲”。儿童演员皆赤体，戴纱帽，挂髯口，举刀弄枪如在舞台上，稚趣盎然，引人发笑。

民国初年，福鼎一位名叫林通琳的木偶戏艺人看到手绘饼花很畅销，他便开始收集各式各类的饼花稿，并刻成墨线版印成饼花图案，然后手工填色，“木刻饼花”由此产生。木刻印刷使饼花的制作效率大大提高。早期的木刻饼花，画面中人物的脸部是留空不印五官的，在印制出画面后，再用粉料铺脸并画出人物五官，因此民间艺人也称这种饼花为“洗脸饼花”。此后随着木版饼花绘画雕刻技艺的进一步发展，出现了套色水印木刻饼花，福鼎饼花也迅速进入了发展的高峰期。民国时期的福鼎木刻饼花，不但画店众多，高手云集，花样繁多，版式丰富，善于表现时事和现实生活，而且还出现过“义和团打洋鬼子”、“外国美人‘番婆’式饼花”等反映近代革命斗争史实与东西方文化交流的饼花作品。这时期的饼花作坊以福鼎县城关文成堂、城关附近南阳潘记规模最大。

晋南地处汾水下游，土地肥沃，交通便利，有着深厚的文化积淀，史传远古尧建都平阳、舜建都蒲坂、禹建都夏邑，均地处晋南地区。晋南地区与西京长安、东都洛阳隔河相望，人杰地灵，历代曾出现不少知名画家。唐代张彦远（蒲州人）著有《历代名画记》，是我国第一部画论著作。后梁荆浩（沁水人）身居太岳山，以笔墨为一体画法创作的水墨画，独辟蹊径创造的渲染方法开辟了山水画的新境界，元代《画鉴》评荆浩的山水画为“唐宋之冠”。“北宋时的王拙、王居正（蒲州人）、高克明（绛州人）、徐友守（吉州人）、杨威（绛州人）和马远（蒲州人）等知名画家，他们都善于绘释道画和民间喜爱的‘农家乐’年画之类的民俗画。”这源自他们熟悉农村，接近农民，所画作品为广大民众喜爱。王拙与其子王居正是农民出身，对纺织感情深厚，所绘的“纺车图”生动逼真，属传世珍宝。高克明擅画神仙、菩萨、鬼神、人物及山水花鸟，是一位全面的画家，他从山西到都城汴梁进入翰林图画院，升至待诏，曾奉命作《三朝盛鉴图》，并刻版印刷。徐友守身居黄河之畔，描绘的河水汹涌澎湃、咆哮如雷，其《清流贯河图》堪称一绝。“杨威，绛州人，工画‘村田乐’。每有贩其画者，威必问所住。若至都下，则告之曰：‘汝往画院前易也。’如其言，院中人争出取之，获价必倍。”唐代大画家吴道子是河南阳翟人（今禹州），曾在洛阳、长安两京州外画壁三百有余，其绘画风格对后世一河之隔的晋南画工产生深远影响，如绘制永乐宫壁画的画师朱好古等人画风均为唐代画风。据《襄汾县志》载：“朱好古（襄陵人），被誉为壁画名师，时为北派民间画坛首领。擅长人物山水画，风格细腻精巧，有唐宋遗风，尤以道教人物画突出。与同乡张茂卿（遵礼）、畅云瑞，同享盛名于晋、燕间，有得其画者，奉若玉璧。”

本图册所收录的年画作品，大半是抗日战争前后从河南、北京等地收集的，其中大部分原为开封朱仙镇年画作坊及南阳、卢氏等地遗存之旧物，其题材形式和刷印年代，大致与流到国外的珍品相同，堪称极为可贵了！回顾当年收集民间年画时，正值抗战救国时期，不久国内革命战争继起，中华人民共和国成立后，又逢十年浩劫之灾难，这宗年画艺术保藏至今而无大损失，非常不易。近些年来黑龙江美术出版社为保存民间文化遗产，有计划地于新世纪出版一些珍本罕见的民间美术品类，供大众欣赏和美术家创作、研究参考。为此，本图册权列其首。至于其中阶级斗争、艺术性、人民性……鉴于读者皆乃明目达聪之士，本书无需多费唇舌，且可减省纸墨及读者宝贵时间。当然，图文谬误难免，尚祈君子教正。