由于不同地方的鲁锦协会发起主体不同，因而规模有大小，职责也各有所侧重。其中，鄄城的鲁锦协会多为从事鲁锦织造的农户自发成立的村级协会，和陕西、河北等地的土布协会较为相似——采取协会加农户的方式，为农户提供供求信息，充当农户和市场之间的媒介，主要职能在于协调农户之间的利益，进行行业推广、信息交换、教育培训等。而嘉祥县则由县政府发起，企业参与成立了鲁锦文化产业协会，侧重于行业监管，一定程度上履行着政府职能。

清末民国以后,酉水流域农业迅猛的发展,带来了手工业的进步。棉花的广泛种植,带来了纺织业的兴旺。随着社会交往的频繁，劳动分工的细化，社会上供求关系的需要，土家织锦的商品交易开始出现，不少土家人已“以纺棉织锦为恒业”。但就整个土家地区的土家织锦而言，这种交易还是局部的，不过土家织锦由此成为了一部分家庭的副业生产。俗话说工多艺熟，为了提高质量卖个好价钱，这种流通相应的促进了织锦技艺的传承和发展。解放后，国家十分重视土家织锦，并在酉水流域的捞车河畔树立了中国工艺美术大师叶玉翠这个典型，政府的引导和专家的推举，也大大激发了这一区域民间学习土家织锦的热情。

鲁锦仍然延续了几千年以家庭为单位的生产方式。这种传统的生产方式是以农耕文明为基础的自给自足的生产，不能满足现代市场化的需求。虽然这种生产方便了农户自由生产，保留了传统工艺的生产特点，但也存在诸多弊端。主要表现为：一是不利于市场供求的需要。我们在鄄城的一些鲁锦织造公司了解到，在产品供求旺季的时候，往往不能满足市场的需求。一方面由于生产分散不利于统一管理，生产效率低下；另一方面，由于很多农户仍在从事农业生产，产品供求的旺季也往往是他们农忙的时节，因此很难集中精力进行生产。二是分散的家庭生产很难保证产品质量，在这方面曾经有过惨痛的教训。20世纪80年代中期，鄄城县曾聘请专家组织生产过一批织锦参加广交会，反响非常好。但是由于农户自己染线织出的布匹下水后退色严重，以致获得的订单全部被取消，生产农户损失惨重。之后在很长一段时间鄄城的织锦生产一蹶不振。因此，传统的生产方式并不能适应现代市场发展的要求。现在，很多生产企业已经注意到这一问题，他们把生产农户集中组织起来进行管理，同时培养了一批专门从事织锦生产的技术人员。

社会在不断进步，壮锦的生产模式也在不断优化，大大提高了生产效率，满足了市场的供求，维持了壮锦的生存需要，为其发展打下了基础。有些地方在利用织机生产壮锦的同时，有些厂家虽然一直保留着用竹笼机手工编织壮锦，采用传统织机和手工操作方法，但其之间还有着明显的区别。