作为刺绣纹样的创造者和制作者，从江侗族妇女把对生命的理解、人生的感悟及母性情感全部倾入在了纹样创作之中，刺绣者的情感、愿望等等全部一一呈现于刺绣纹样上。如：婴儿的襁褓上刺绣的是“二龙抢宝”的图案，表达出妈妈对孩子望子成龙的希望；蝴蝶和花相配表示出“蝶恋花”，寓意爱情长久；混沌花纹样和鸟纹样构成的胸兜刺绣小片表示出希望多子多福；在给丈夫刺绣枪药袋的时候鼓楼纹样表示出对鼓楼的崇敬。祈福、辟邪、消灾、祛病等等美好的祝愿都变成了一个个精美的刺绣纹样，从江侗族妇女将情感凝聚在了针线上，将希望寄托在了纹样上。

纹样是由构图、线条、色彩等成分构成，它所表现出来的是一个民族的精神寄托，宗教信仰，天道观念，美学思想，欲望和追求等文化内涵。一言蔽之：纹样代替了文字来说明真理。从江侗族的刺绣纹样不仅来源于与他们生活紧密相连的自然，同时与侗族历史的变迁和发展有着密切的联系。历经迁徙、战争、疾病等苦难的侗族先民们，用万物是神灵创造的思想来解释自然界的奇异现象，他们将自然界的动植物拟人化，将自己的先祖神化，留下许多神话传说，这些神话故事为侗族刺绣纹样提供了最原始的题材。从江侗族刺绣纹样，大多都是对物象的意象和抽象的表达，是经过解析、重构后的刺绣纹样，体现出最原始的精神需求和渴望。从其表现主题的内容来看，大致可分为：动物纹样、植物纹样、几何纹样和文字纹样四大类。

刺绣纹样都是绣在一个有颜色的底布上的，底布颜色一般是黑色，黑色的运用起到对各种色彩的调和与稳定的作用，要说明一下的是这里所指的黑色是亮布的黑色，严格意义上来说，其实亮布的颜色不是平常我们头脑里的黑色，而是一种深紫色，因为亮布会随着时间慢慢的褪去表面覆盖的由蛋清等物形成的“亮壳”，加上一些日常磨损和生活中的意外，使得亮布慢慢露出了染色时的靛蓝色，猛的一看与黑色无异。当然除了黑色意外也出现少数其它颜色，红色、绿色等。丝线的颜色与底色的巧妙组合，形成了强烈的对比，表现出不同的色彩风格，有的古朴典雅，有的浓郁高贵，这些当然与从江侗族的历史观念、宗教习俗、文化背景以及地理环境的影响离不开关系。从江侗族刺绣纹样的色彩特征主要表现在以下三个方面：

从江侗族刺绣在地理环境保护，民俗文化影响下，形成了完全不同于其他民族的刺绣纹样，其性格特征完全符合侗族人自身温和内敛的民族特点。纹样造型的多样性和色彩的大胆性让从江侗族刺绣纹样原始质朴、视觉震撼。作为从江侗族女红文化中最为重要的一项内容，理应受到重视、关注和保护。

我们通过从江侗族刺绣纹样的视觉语言的形象特征的分析，我们知道：自然条件，社会条件，历史条件等诸多因素决定了图形纹样的艺术表现形式，但就艺术的精神层面而言，从江侗族刺绣纹样和其他民族文化一样，都是一脉相承的，它们有的精致秀美，有的粗狂雄浑，有的朴素，亦有潇洒，相互交错，相互攀生。原始社会的巫术礼仪、自然崇拜、图形记事，使得最早的传统纹样得以产生。劳动生产，社会进步，人类文明又使其不断深化，再由长时间人们对其的感受联想赋予它更广泛的含义，使纹样的视觉语言飞跃为艺术的灵魂，传达出人们丰富多彩的精神世界。

站在对从江侗族刺绣纹样审美的位置上，从工艺，材料，图案，色彩等传统角度进行分析，让从江侗族的刺绣鲜活的展示在世人面前，不在只是表面的觉得刺绣品的美丽而已。分析刺绣纹样的美学特征，找到纹样中构图、色彩、造型中的从江侗族妇女的审美法则，将刺绣纹样与从江侗族的民风习俗，历史文化，时代变迁等方面结合起来，提升刺绣纹样的思想内涵，洞悉纹样中从江侗族的思想意识。

在原始社会中，造型艺术一般都与人类必需的物质资料的生产有着直接的联系。人类在长期生产活动中，通过对外部世界和自身的改造，逐渐掌握了“按照美的规律来造型”。在从江侗族刺绣中的各种动物、植物等造型里，骨架轮廓和基本造型是祖辈传承下来的模式，老一辈的从江侗族妇女将自己刺绣的工具、剪纸样式、刺绣基本方法等精华部分言传身教的传给下一辈的妇女，年轻一辈按照老一辈的教导，沿着老一辈的刺绣纹样继续刺绣。还有一部分是从江侗族妇女根据自己所见所爱，按照继承下来的样式再加上自己的审美标准进过自身改良和变化创造出来的，是感性和理性的结合，既是客观的，又是超现实的，既有概括的具象特征，又有夸张的抽象特征，使所塑造的飞禽走兽、花鸟鱼虫形象奇特可爱，自然生动，耐人寻味。总的来说从江侗族刺绣纹样造型主要有以下三个特征：

从江刺绣纹样中的造型、色彩、构图形成了从江侗族刺绣纹样原始质朴、生动活泼、简洁精练的艺术特征。刺绣纹样中有着从江妇女对民俗文化的理解，有着对美好生活的期待和向往。