羌民一般穿着未染的麻布衣服，白色的或接近白色，因为那是自然的颜色……男女都缠绑腿……男女都包头巾……暗羊毛较暖的衣物在冷天穿着……在有些地区，最好的男女麻衫由颈到腰有蓝布边，在这些简单的蓝布边上，绣上简单的白色星星、花朵及几何图案，男人与女人都系衣带。一般都是白色麻布，但在汶川与理番则有彩色图案装饰腰带……羌族妇女有时学汉人的绣花图案，绣在她们的衣袖或围裙上。

羌民一般穿着未染的麻布衣服，白色的或接近白色的，因为那是自然的颜色……男女都缠绑腿……包头巾……第三种，通常是无袖的，由动物皮制成，毛留在皮衣上。有些羌民还穿着由汉人那买来的棉衣……在有些地区，最好的衣服是由颈到腰镶有蓝布边的麻衫，蓝布边上还绣有白色的星星、花朵及几何图案。男人与女人都系腰带。一般是白色麻布，但在汶川与理番县（理县，也就是笔者的田野调查地点）则有刺绣精致的彩色腰带。证据显示，汶川的羌民从瓦寺学习了这种技术，而理番县的羌民采借自邻近的嘉绒。这是因为其他地区的羌民制作或佩带这种带子的习惯，但是这种织带却在瓦寺或嘉绒中却被普遍佩戴……羌族妇女还学习汉人的绣花技术，将图案绣在她们的衣袖或围裙上。

羌民一般穿着未染的麻布衣服，白色的或接近白色的，因为那是自然的颜色……男女都缠绑腿……男女都包头巾……暗羊毛较暖的衣物在冷天穿着。第三种，通常是无袖的，由动物皮制成，毛留在皮衣上。有些羌民穿由汉人那买来的棉衣……在有些地区，最好的男女麻衫由颈到腰有蓝布边，在这些简单的蓝布边上，绣上白色简单的星星、花朵及几何图案。男人与女人都系衣带。一般都是白色麻布，但在汶川与理番则有彩色精致图案的腰带。证据显示，汶川的羌民采借此种腰带自瓦寺，而理番的羌民采借自邻近的嘉绒。因为其他地区的羌民都没有做或佩这样的带子，但在瓦寺或嘉绒中却被普遍佩带……羌民妇女有时学汉人的绣花图案，绣在她们的衣袖或围裙上。

1952年，西南民族学院民族研究所调查组对羌族地区进行了较为详尽的调查，在其成果《羌族调查材料》一书中，对羌族服饰有如下描述：“各县羌族服饰都大同小异，男女都着麻布，毪子长衫，羊皮背心，包头帕，打绑腿，妇女穿尖钩花鞋，有些地方受汉族影响或多或少的穿汉装，尤以男装改变很大……麻衫毪衫都是妇女搓线，手工织成的。羊皮背心正面穿可御寒，反穿可挡雨，劳动打柴挖药经得起摩擦，耐用。妇女擅长刺绣，尤以挑花特别精美，在他们服装的领边袖口、围腰，腰带、裤带、子弹带、鞋子上都挑绣许多艳丽的花纹。男人们都抽叶子烟，每人腰上插一根烟杆，身上挂着烟盒。女人也讲究佩戴首饰，有簪子、耳环、手镯、银牌，针线盒等，多为银质，由本族银匠或汉族银匠打制，也有镶以玉石、珊瑚玛瑙的......‘镇坪四保’地区毛民男人都蓄发，掺以丝线编成辫子绕成发髻垂于脑后。女人不穿裤子。……在理县近嘉绒藏族地区，妇女头顶青色帕以发辫缠绕。在与汉回族杂居地区，许多已不穿尖钩形花鞋，天冷时，才打绑腿，上山劳动时才穿羊皮背心。”

1935年，著名的摄影家虒学本在他的《羌戎考察记》中谈及所见所闻，在汶川县城（今天的绵镇）街上，他看到“来去的大半是羌民，妇女尤占多数，她们穿着毪子衣，足上缠着一节红带，提着篮，背着口袋”，而在威州（今汶川县城），“无数的毛民戎民在交易，在闲逛。……羌民多穿麻布背心，缠白布头帕。羌民的妇女和男子的装束一般，唯蓄发戴耳环”，与戎人服饰有明显的差异。在理县九子屯，尽管守备是“戎人”，但“屯上的百姓全部都穿着麻衫，罩着山羊皮背心，男女均用头巾缠头，在服饰上显示出九子也是个羌民戎官的部落”。

近代羌人除穿毪衫外，也多着麻衣。虽然羌族男女均穿毪衫或麻布长衫，但因地区而有所不同，如茂县沙坝以北的赤不苏、牛尾、镇坪、松坪沟等地以毪衫为主；而茂县沙坝以南的黑虎、汶川、雁门、理县蒲溪等地则穿白色麻布长衫。羌人的毪衫以毪子作为衣料，而麻布长衫的麻布则是以自产的大麻（俗称“火麻”）为原料，经加工而织成。大麻，属桑科的一年生植物，雌雄异株，雄株古代称“枲”（xǐ），雌株称“苴”（jū），雄株纤维略少，但色白，强度高。大麻茎皮纤维量可达70%，其单纤维长150-250毫米，十分适合作为纺织纤维。过去每户都用一亩或几分地种麻。羌族女孩十三四岁便开始学纺织，以纺麻、织麻布为主。纺麻时，一边用牙齿撕麻，一边用右手拉伸麻纤维，左手则转动纺锤纺捻麻线（称“吊线”）。纺麻所需时间较长，如果羌族妇女仅平时抽空纺麻，则需要四个月至半年的时间才能备齐一件麻衫的麻线；即使专门纺麻，也需要一个月的时间。由于长期穿麻布衣的原因，与之相邻的嘉绒藏族称羌人为“达玛”或“达蔑”。“达”意为麻，“玛”、“蔑”意为人。于是“麻衣人”称谓成为羌人的代称。现在羌民既不种麻，也不纺麻了，而是用棉布、丝绸作为服装面料，麻布反而成为最珍稀的面料。