通过丝绸之路，此类图纹很快传入中国，在新疆吐鲁番出土的5~7世纪织锦上大量出现。在中原地区最早见于北齐徐秀显墓壁画中人物的服饰上。隋唐时期，纹绫为高官袍服面料，乃最高贵纺织品之一。考古材料证实，慕于风气，原本在织锦上的外来联珠纹，也迅速被移植到了纹绫之上，新疆吐鲁番就出土了一片这样的黄色联珠对龙纹绫实物。因此，唐初官员袍服上使用联珠纹团窠图纹，应无太大疑问。另外，唐人阎立本《凌烟阁功臣图》中，李勣即着袖下有联珠纹大团窠的团领窄袖袍，又如陕西乾县懿德太子墓亦出土联珠团窠图纹袍服武俑，均可资引证。

通过丝绸之路，此类图纹很快传入中国，在新疆吐鲁番出土的5~7世纪织锦上大量出现。在中原地区最早见于北齐徐秀显墓壁画中人物的服饰上。隋唐时期，纹绫为高官袍服面料，乃最高贵纺织品之一。考古材料证实，慕于风气，原本在织锦上的外来联珠纹，也迅速被移植到了纹绫之上，新疆吐鲁番就出土了一片这样的黄色联珠对龙纹绫实物。因此，唐初官员袍服上使用联珠纹团窠图纹，应无太大疑问。另外，唐人阎立本《凌烟阁功臣图》中，李勣即着袖下有联珠纹大团窠的团领窄袖袍，又如陕西乾县懿德太子墓亦出土联珠团窠图纹袍服武俑，均可资引证。

1．窦师纶与其所创“陵阳公样” 联珠团窠图纹仅仅是一个图纹单元的轮廓骨架，或称边框基元，骨架中必须加入具体的主题纹样，图纹单元才能完整。而要推探武德四年八月敕文规制的官袍“大、小科细绫”的图纹全貌，则必须重视唐初著名的“陵阳公样”与之的关系。据张彦远《历代名画记》卷十载：“窦师纶，字希言，纳言、陈国公抗之子。初为太宗秦王府咨议、相国录事参军，封陵阳公。性巧绝，草创之际，乘舆皆缺，敕兼益州大行台检校修造。凡创瑞锦、宫绫，章彩奇丽，蜀人至今谓之陵阳公样。官至太府卿，银、坊、邛三州刺史。高祖、太宗时，内库瑞锦对雉、斗羊、翔凤、游麟之状，创自师纶，至今传之。” 由这段记载可知窦师纶确实也设计了高规格纹绫的图样，这之中应该也包括可用于制作高级官员袍服的面料。其中提到的“对雉、斗羊、翔凤、游麟之状”，显然都是讲的“陵阳公样”纹样主题的具体题材，抑或只是边框基元环绕的主题基元？赵丰先生认为，所谓“陵阳公样”很可能就是花环团窠与动物纹样的联合，即图纹单元的边框基元为花环，主题基元为动物。并举出以下几点理由：其一，年代相符。即花环团窠动物图案出于初唐，盛于盛唐，中唐仍有流行。这同“陵阳公样”流行时间相符。其二，一些史料证明当时流行此类图样，并以卢纶的诗句“花攒麒麟枥，锦绚凤凰窠”为证。第三，唐代的高级工艺品如金银器上也能够见到这类花环团窠。其流行也在初唐与盛唐。同时，赵丰先生将联珠团窠动物纹基本排除在“陵阳公样”之外。在分析赵丰先生以上观点前，基于本题研究目的，必须对窦师纶本人背景，以及他是否参与了武德四年“异文袍”面料图纹的设计等情况，先进行一番讨论。

1．窦师纶与其所创“陵阳公样” 联珠团窠图纹仅仅是一个图纹单元的轮廓骨架，或称边框基元，骨架中必须加入具体的主题纹样，图纹单元才能完整。而要推探武德四年八月敕文规制的官袍“大、小科细绫”的图纹全貌，则必须重视唐初著名的“陵阳公样”与之的关系。据张彦远《历代名画记》卷十载：“窦师纶，字希言，纳言、陈国公抗之子。初为太宗秦王府咨议、相国录事参军，封陵阳公。性巧绝，草创之际，乘舆皆缺，敕兼益州大行台检校修造。凡创瑞锦、宫绫，章彩奇丽，蜀人至今谓之陵阳公样。官至太府卿，银、坊、邛三州刺史。高祖、太宗时，内库瑞锦对雉、斗羊、翔凤、游麟之状，创自师纶，至今传之。” 由这段记载可知窦师纶确实也设计了高规格纹绫的图样，这之中应该也包括可用于制作高级官员袍服的面料。其中提到的“对雉、斗羊、翔凤、游麟之状”，显然都是讲的“陵阳公样”纹样主题的具体题材，抑或只是边框基元环绕的主题基元？赵丰先生认为，所谓“陵阳公样”很可能就是花环团窠与动物纹样的联合，即图纹单元的边框基元为花环，主题基元为动物。并举出以下几点理由：其一，年代相符。即花环团窠动物图案出于初唐，盛于盛唐，中唐仍有流行。这同“陵阳公样”流行时间相符。其二，一些史料证明当时流行此类图样，并以卢纶的诗句“花攒麒麟枥，锦绚凤凰窠”为证。第三，唐代的高级工艺品如金银器上也能够见到这类花环团窠。其流行也在初唐与盛唐。同时，赵丰先生将联珠团窠动物纹基本排除在“陵阳公样”之外。在分析赵丰先生以上观点前，基于本题研究目的，必须对窦师纶本人背景，以及他是否参与了武德四年“异文袍”面料图纹的设计等情况，先进行一番讨论。

通过丝绸之路，此类图纹很快传入中国，在新疆吐鲁番出土的5~7世纪织锦上大量出现。在中原地区最早见于北齐徐秀显墓壁画中人物的服饰上。隋唐时期，纹绫为高官袍服面料，乃最高贵纺织品之一。考古材料证实，慕于风气，原本在织锦上的外来联珠纹，也迅速被移植到了纹绫之上，新疆吐鲁番就出土了一片这样的黄色联珠对龙纹绫实物。因此，唐初官员袍服上使用联珠纹团窠图纹，应无太大疑问。另外，唐人阎立本《凌烟阁功臣图》中，李勣即着袖下有联珠纹大团窠的团领窄袖袍，又如陕西乾县懿德太子墓亦出土联珠团窠图纹袍服武俑，均可资引证。

通过丝绸之路，此类图纹很快传入中国，在新疆吐鲁番出土的5~7世纪织锦上大量出现。在中原地区最早见于北齐徐秀显墓壁画中人物的服饰上。隋唐时期，纹绫为高官袍服面料，乃最高贵纺织品之一。考古材料证实，慕于风气，原本在织锦上的外来联珠纹，也迅速被移植到了纹绫之上，新疆吐鲁番就出土了一片这样的黄色联珠对龙纹绫实物。因此，唐初官员袍服上使用联珠纹团窠图纹，应无太大疑问。另外，唐人阎立本《凌烟阁功臣图》中，李勣即着袖下有联珠纹大团窠的团领窄袖袍，又如陕西乾县懿德太子墓亦出土联珠团窠图纹袍服武俑，均可资引证。

1．窦师纶与其所创“陵阳公样” 联珠团窠图纹仅仅是一个图纹单元的轮廓骨架，或称边框基元，骨架中必须加入具体的主题纹样，图纹单元才能完整。而要推探武德四年八月敕文规制的官袍“大、小科细绫”的图纹全貌，则必须重视唐初著名的“陵阳公样”与之的关系。据张彦远《历代名画记》卷十载：“窦师纶，字希言，纳言、陈国公抗之子。初为太宗秦王府咨议、相国录事参军，封陵阳公。性巧绝，草创之际，乘舆皆缺，敕兼益州大行台检校修造。凡创瑞锦、宫绫，章彩奇丽，蜀人至今谓之陵阳公样。官至太府卿，银、坊、邛三州刺史。高祖、太宗时，内库瑞锦对雉、斗羊、翔凤、游麟之状，创自师纶，至今传之。” 由这段记载可知窦师纶确实也设计了高规格纹绫的图样，这之中应该也包括可用于制作高级官员袍服的面料。其中提到的“对雉、斗羊、翔凤、游麟之状”，显然都是讲的“陵阳公样”纹样主题的具体题材，抑或只是边框基元环绕的主题基元？赵丰先生认为，所谓“陵阳公样”很可能就是花环团窠与动物纹样的联合，即图纹单元的边框基元为花环，主题基元为动物。并举出以下几点理由：其一，年代相符。即花环团窠动物图案出于初唐，盛于盛唐，中唐仍有流行。这同“陵阳公样”流行时间相符。其二，一些史料证明当时流行此类图样，并以卢纶的诗句“花攒麒麟枥，锦绚凤凰窠”为证。第三，唐代的高级工艺品如金银器上也能够见到这类花环团窠。其流行也在初唐与盛唐。同时，赵丰先生将联珠团窠动物纹基本排除在“陵阳公样”之外。在分析赵丰先生以上观点前，基于本题研究目的，必须对窦师纶本人背景，以及他是否参与了武德四年“异文袍”面料图纹的设计等情况，先进行一番讨论。