乾隆年间流行的曲艺还有“十不闲”上戏台为生意人所唱的“浑门儿”。如嘉庆年间佚名所著《都门竹枝词》：“某日某园演某班，红黄条子贴通圜；太平锣鼓滩黄调，更有三堂什不闲。”可见十不闲“浑门儿”已在戏园登台演出，很受观众喜爱。其演出的节目有《王二舍化缘》、《安安送米》、《十里长亭》等，现已多半失传。然而在杨柳青年画中却发现早期的十不闲道具和儿童演唱之图，以及《王二舍化缘》等戏出。

苗族妇女在长期的实践中逐渐掌握了染色的颜料和工艺，并形成了自己独特的用色规范。从苗族配色中，我们发现红黑、黑白、青黄、黑蓝、红黄等对比色、过渡色是她们常运用的规律。我们还不能断言说，苗族妇女们已经具有冷暖、静动方面的色彩观念，但有一点可以相信，世代传袭的为她们所接受的配色在她们的心中是有美的尺度的。

苗锦纹饰在色彩运用上，喜用桃红、粉绿、湖蓝、青紫等颜色，特别擅长以黑白与各色相间。用黑白色作为锦面的调和色是苗锦的一个突出特点。在黑白调和色之外，一般的锦面都有一个主色调，如以鲜蓝、鲜绿、青莲为主色调，再用少量黄和红做点缀，显得活泼新鲜。苗锦艺人曾说：“苗锦纹样中的黑白表示山沟，浅色象征山，白色象征水，绿色是林木，红黄是花卉谷穗。”这无疑给我们解释了苗锦独特的用色风格的深刻背景与内涵。

在土家织锦色彩中，最显著的艺术特征就是尚黑尚红忌白。《龙山县志》记载织锦“绩五色线为主，文彩斑斓可观”。其中“五色”存在两种字面意思：一泛指，二指红黄绿蓝黑具体五色。土家风俗习惯中织锦作为陪嫁品，追求热闹效果，色调鲜明响亮，因此红色是土家织锦主色调。

如武门神《秦琼敬德》它只用黑、大红、蓝绿、紫、嫩黄，加上白纸合起来共六种颜色。其中黑是主线版，印上色彩，许多墨线就看不见了，白是纸的颜色，加印的色版只有大红、蓝绿、紫、嫩黄。四个颜色借助于人物的服饰、铠甲分做无数小块，各种色块的配置基本处于均衡状态。紫绿交错布满画面，形成稳重的骨架。红黄相间嵌于骨架之上，如光如火，使画面跃于人的眼前。

画中国旗为红黄蓝白黑五色，象征汉满蒙回藏五族共和，（1927年北伐以后改为青天白日国旗）。

因为孔子出身平民布衣，祭孔的绶带采用了具有平民意味的棉织物鲁锦面料。现代祭孔仪式的服装一般采用清代的款式，都很华丽。但孔子游历各国，也只是穿普通的服饰：身上穿长袍，头上裹头巾，脚上穿布履，当时的平民穿戴和孔子差不多。为了凸显了孔子的平民身份，参加祭孔的各界人士则必备鲁锦绶带。鲁锦祭孔绶带为黄色，不含流苏长1.5m左右，采用鲁锦基础纹样“水纹”为主纹样，两端饰以大红色彩条，红色部分采用鲁锦基础纹样的“猫蹄纹”做四方连续图案，绶带红黄相配，非常醒目。