《新约》继承了古犹太人摩西所传的诫命，但着重强调“摩西十诫”中有关人—人社会关系的行为规范部分，而对与古代犹太人宗教生活有关的特殊禁律则不那么多事鼓吹。基督教比犹太教更强调对人的“爱”，并把摩西诫命中关于不可奸淫、不可杀人之类的规定解释为“爱人如己”。保罗致罗马人书说：

弗洛伊德通过他独具特色的精神分析方法，把人的各种情感和行为归结为压抑在潜意识领域之下的性欲冲动，宗教感情和宗教行为也不例外。按照弗洛伊德的说法，宗教和神灵观念，人在神面前的犯罪感以及相应而生的宗教禁忌、宗教仪式等宗教行为，都是产生于他所谓的原始人类的“奥狄浦斯情结”。据他说，在人类早期，父亲在性生活方面享有对于女性的垄断特权，男孩子们的性欲因而受到压制，在性欲冲动之下，男孩子们联合起来杀死并吞吃了父亲，实现了性的冲动。可事后，又对自己这种乱伦弑父行为感到悔恨。为消除犯罪感，求得精神上的平静，便把已死父亲尊奉为神，规定相应的宗教崇拜禁律和赎罪仪式，于是就形成了人类早期的神观念和图腾宗教。弗洛伊德说：

元至正年间（1341—1367),苏州设“织造局”明清两代，苏州的官府织造逐步发展，宋锦工艺相沿不衰，但在颜色和图案方面有较多限制。据《元典章》卷五十八载，元代对织物曾定出许多禁律,如颜色方面,不许民间使用柳芳绿、红白闪色、鸡冠紫、迎霜白、胭脂红等色；图案方面，禁用龙、凤、日、月等纹样;规格方面，更是规定纰、薄、窄、短的产品不予过印，不准在市上售卖。到元末明初，由于战争破坏，苏州的宋锦业一度衰微。

元至正年间（1341—1367),苏州设“织造局”明清两代，苏州的官府织造逐步发展，宋锦工艺相沿不衰，但在颜色和图案方面有较多限制。据《元典章》卷五十八载，元代对织物曾定出许多禁律,如颜色方面,不许民间使用柳芳绿、红白闪色、鸡冠紫、迎霜白、胭脂红等色；图案方面，禁用龙、凤、日、月等纹样;规格方面，更是规定纰、薄、窄、短的产品不予过印，不准在市上售卖。到元末明初，由于战争破坏，苏州的宋锦业一度衰微。

苏州宋锦的发展经历了多次兴衰。苏州宋锦在宋朝兴盛成名后，到元朝的至正年间受到限制，当时宫廷在苏州特设织造局，监督苏州的织造，并在织物图案、色彩等方面定出了很多禁律，对宋锦的发展起了一定的阻碍作用。在明朝初，由于战争纷乱苏州宋锦有所衰落，至宣德年间才逐步复苏生产，图案设计也有了发展，织出的宋锦有“海马云鹤”、“宝相花”、“方胜”等品种，但因宋锦年久失传，许多品种在明代没能得以继承。清康熙年间，有人从泰兴季氏处购得宋裱《淳化阁帖》十秩，揭取其上所裱的宋锦20种转售给吴中机坊，遂使失传多年的古宋锦在苏州又恢复生产，并在纹样上有了很大的发展，形成历史上苏州宋锦的全盛时期。清末民初因军阀混战，宋锦业逐步萎缩，濒临失传。新中国建立后，通过对传统手工织锦业进行改造，成立宋锦生产合作社（宋锦漳缎厂、织锦厂），使苏州宋锦得到了恢复和发展，但随着行业结构调整，20世纪末在市场经济条件下织锦企业经历了破产重组及倒闭，宋锦又面临“技失人缺”之状。随着国家对纺织传统技艺的重视，苏州宋锦作为国家级非物质文化遗产代表作之一，将在挖掘、研究、保护的基础上得到传承与创新。

苏州宋锦的发展经历了多次兴衰。苏州宋锦在宋朝兴盛成名后，到元朝的至正年间受到限制，当时宫廷在苏州特设织造局，监督苏州的织造，并在织物图案、色彩等方面定出了很多禁律，对宋锦的发展起了一定的阻碍作用。在明朝初，由于战争纷乱苏州宋锦有所衰落，至宣德年间才逐步复苏生产，图案设计也有了发展，织出的宋锦有“海马云鹤”、“宝相花”、“方胜”等品种，但因宋锦年久失传，许多品种在明代没能得以继承。清康熙年间，有人从泰兴季氏处购得宋裱《淳化阁帖》十秩，揭取其上所裱的宋锦20种转售给吴中机坊，遂使失传多年的古宋锦在苏州又恢复生产，并在纹样上有了很大的发展，形成历史上苏州宋锦的全盛时期。清末民初因军阀混战，宋锦业逐步萎缩，濒临失传。新中国建立后，通过对传统手工织锦业进行改造，成立宋锦生产合作社（宋锦漳缎厂、织锦厂），使苏州宋锦得到了恢复和发展，但随着行业结构调整，20世纪末在市场经济条件下织锦企业经历了破产重组及倒闭，宋锦又面临“技失人缺”之状。随着国家对纺织传统技艺的重视，苏州宋锦作为国家级非物质文化遗产代表作之一，将在挖掘、研究、保护的基础上得到传承与创新。

元至正年间（1341—1367),苏州设“织造局”明清两代，苏州的官府织造逐步发展，宋锦工艺相沿不衰，但在颜色和图案方面有较多限制。据《元典章》卷五十八载，元代对织物曾定出许多禁律,如颜色方面,不许民间使用柳芳绿、红白闪色、鸡冠紫、迎霜白、胭脂红等色；图案方面，禁用龙、凤、日、月等纹样;规格方面，更是规定纰、薄、窄、短的产品不予过印，不准在市上售卖。到元末明初，由于战争破坏，苏州的宋锦业一度衰微。

元至正年间（1341—1367),苏州设“织造局”明清两代，苏州的官府织造逐步发展，宋锦工艺相沿不衰，但在颜色和图案方面有较多限制。据《元典章》卷五十八载，元代对织物曾定出许多禁律,如颜色方面,不许民间使用柳芳绿、红白闪色、鸡冠紫、迎霜白、胭脂红等色；图案方面，禁用龙、凤、日、月等纹样;规格方面，更是规定纰、薄、窄、短的产品不予过印，不准在市上售卖。到元末明初，由于战争破坏，苏州的宋锦业一度衰微。

苏州宋锦的发展经历了多次兴衰。苏州宋锦在宋朝兴盛成名后，到元朝的至正年间受到限制，当时宫廷在苏州特设织造局，监督苏州的织造，并在织物图案、色彩等方面定出了很多禁律，对宋锦的发展起了一定的阻碍作用。在明朝初，由于战争纷乱苏州宋锦有所衰落，至宣德年间才逐步复苏生产，图案设计也有了发展，织出的宋锦有“海马云鹤”、“宝相花”、“方胜”等品种，但因宋锦年久失传，许多品种在明代没能得以继承。清康熙年间，有人从泰兴季氏处购得宋裱《淳化阁帖》十秩，揭取其上所裱的宋锦20种转售给吴中机坊，遂使失传多年的古宋锦在苏州又恢复生产，并在纹样上有了很大的发展，形成历史上苏州宋锦的全盛时期。清末民初因军阀混战，宋锦业逐步萎缩，濒临失传。新中国建立后，通过对传统手工织锦业进行改造，成立宋锦生产合作社（宋锦漳缎厂、织锦厂），使苏州宋锦得到了恢复和发展，但随着行业结构调整，20世纪末在市场经济条件下织锦企业经历了破产重组及倒闭，宋锦又面临“技失人缺”之状。随着国家对纺织传统技艺的重视，苏州宋锦作为国家级非物质文化遗产代表作之一，将在挖掘、研究、保护的基础上得到传承与创新。