其二，反映民间信仰内容，体现出对日、月、山、火、水等诸多神灵的崇拜和“羊”的崇拜。服饰文化中的纹饰可以反映羌族的多神崇拜，并可加深或淡化人们的宗教观念。羌族通过绣饰表达出对日月星辰及各种神灵的敬畏之情。如火充满力量和希望，常常用于装饰男性服饰。《云云鞋的传说》反映出羌族对祖先的敬仰和崇拜。对羊的崇拜至少源于三个原因：第一，羊是天神阿爸木比塔送给木姐珠的嫁妆之一；第二，羊在传说中是重要的文化载体，有文字的经书被羊吃掉，释比杀羊绷鼓，击鼓诵经；第三，羊与羌人的生活密切相关，为衣食之源。而“羊角和云形有共通之处，在表现过程中可互为变形并派生出多种形式，作为一种符号，从一个侧面传达出羌族历史的发展”。故，云云鞋的装饰纹样大都是羊角(云纹）。其三，反映对美好生活的向往。这类图案多是组合图案，有吉祥、美好之意。如”石榴送子图”、“四羊护宝图”、“金瓜向阳图”、“火盆花开”、“团花似锦”、“凤穿牡丹”、“尖菊团花图”、“富贵花开”等。另外，羌绣还吸收了字纹，如寿、贵、万等字来表达一种祈愿。

从针工绣法来看，京绣的针法繁多，有齐针绣、抡针绣、套针绣、施针绣、滚针绣、切针绣、平金绣、打籽绣、网绣、穿珠绣、盘金绣、圈金绣等。它是在继承了苏绣、粤绣针法衣钵的基础上，融合了其他刺绣特点，最终形成。虽取各家之长，但自成体系，如在色彩过渡上的针法使用，苏绣善用长短针，而京绣则多用平针绣。且京绣在绣制不同纹饰时，有针对性地采取不同绣法，同时善用针法组合，从而能产生丰富的线条变化，表现出独特的艺术效果。例如，官服补子上的珍禽异兽较多地运用施针和滚针，以表现其松顺的毛丝，生动形象且活灵活现；花卉则较多采用散套针绣，以展现其争奇斗艳、婀娜多姿；而最为精美的龙、风图案则使用盘金绣，尽显京绣的富丽奢华和皇族气派。而京绣中最具特色且应用较多的针法有平金绣、盘金绣、打籽绣等。平金即以真金捻线盘成图案，视觉效果精致华贵；打籽则指用丝线结成细小的线疙瘩，铺展在绣面上。图二中的荷包即为打籽绣，加编两个喜字穗子，寓意双喜。

（2）羌绣图形在旅游商品包装上的应用。传统图案应用到现代包装设计中，必须结合现代工艺手段进行有创造性的改进。首先，可以从色彩方面进行改进，使之更符合现代审美的需求。将传统图形进行结构或在原有图形的基础上进一步变形，使之合理、更实用包装上的运用和分割。重新创造图形的组合方式、改变图形的肌理、改变图形的骨式等。对传统图形本身做改变使之具有新的视觉效果。例如，将传统图形的基本形不变而把它变为由等点组成的图形或透迭图形、反转图形等，能给人耳目一新的感觉。羌族刺绣图案中有非常丰富的题材，其内容大多取材于现实生活中的自然景物，最常见的图案是牡丹、杜鹃花、梅花、蛾蛾花、缠枝纹、狗齿纹、云纹、日纹、火纹、水纹、白石头、羊纹、狮子、蝙蝠、鸟虫，以及一些固定的搭配题材。例如，“凤穿牡丹”、“石榴送子”、“四羊护宝”、“八瓣团花”、“围城十八层”、“盆花麦蝶”、“杉枝圆菊”、“喜鹊闹梅”、“鱼水合欢”等等，无论是植物、动物、日月星辰、山川河流、都融为一体，成为一些具有代表性的纹样。这些纹样又是羌族人民普遍信仰的羊崇拜、白石崇拜、云崇拜、山神崇拜的生动写照。羌绣图形中十字形的构图在羌族服饰的挑花图案中被广泛使用，成为羌绣构图的典型特征。在大多数情况下，两个“十”字相交又被变化成“米”字形，构成以点为中心的发散性构成格律。二方连续作为宽窄不一、层层叠叠的边饰在所有部位都普遍使用，适合纹样主要作为围裙、鞋面、坎肩等面积较完整部位的装饰，角隅纹样出现于吊襟和下摆的直角处。被装饰的花鸟虫鱼在有限的空间内一般都是满覆盖，并不过分讲究内容的聚散和疏密，但所有内容主次有序，布局以对称为主，似不乏自由的变化，总体上显得构图饱满，具有强烈的装饰效果。

仅以五色丝线、棉线、毛线，凭着娴熟的技巧，就能绣制出具有民族风格的、绚丽多彩的各种图案，所绣图案活灵活现，栩栩如生。图案的种类与题材，主要反映了羌族的生活或自然景物，所绣之物秀丽精致、富含寓意，如“石榴送子”“凤穿牡丹”“金瓜向阳”“藤团牡丹”“尖菊团花”“四羊双菊”“四羊识宝”“十二生肖”“金瓜连环”“藤穿牡丹”等等。