酉阳故城汉墓出土了一种云纹瓦当，属“四方八位”的对称式结构，与当时中原、楚地的云纹瓦当如出一辙。雷圭元先生认为，这种“圆冏形的小勾子和方冏上的对角线组成的图案，后来又发展成为盛行的秦汉时代的瓦当图案。”我们不妨把土家锦的“八勾”与云纹瓦当作一番比较：由于传统土家锦斜织法的工艺限制，瓦当的圆形化圆为方变成六边形和菱形小点，八个小勾子涡纹按“四方八位”上下左右排列为“八勾”的形态。两种图案不谋而合，不难看出它们“都是和小勾子涡线、冏形图案一脉相承的”。

只见这张经过数月乃至一年多的雨雪风霜的纸上，写着：“刻章、刀口章、瓦当、各类图版。联系人：宿定厚”。后面还有联系手机。

从宿定厚拿给我看的他刻的瓦当图案来看，他刻得最精细的瓦当是龙凤瓦当。“客户要求非常非常精细，这种精细的版一块要刻一天，刻一天才30元。”也就是说，一对精细的7言对联，他要刻14天，半个月他的收入是420元。

云纹说是指土家织锦中的钩形纹饰类似传统纹样中的云纹造型。云纹是我国丰富多彩的装饰纹样中典型的一种，被广泛装饰在我国古代的建筑、雕刻、服饰、器具及各种工艺品上，云纹形态多样，有十分抽象规则的几何图形，也有生动形象的自然图形。在土家族地区出土的商代青铜器、汉代瓦当以及五代时期的砖纹上都有云纹图案出现，特别是酉阳故城汉墓出土了一种云纹瓦当，属“四方八位”的对称式结构，与土家织锦中的八钩纹极为相似。我们不妨把土家织锦的“八钩”与云纹瓦当作一番比较：由于传统土家织锦斜织法的工艺限制，瓦当的圆形化圆为方变成六边形和菱形小点，八个小钩子涡纹按“四方八位”上下左右排列为“八钩”的形态，两种图案不谋而合。土家族在长期的采集和耕作实践中，对云和雨（决定收成）产生期盼和敬畏，使云在土家人心中得到升华和抽象，对之产生崇拜和敬畏之情。

1980年至1990年间，由他主编、编著、撰写的《晋南木版年画资料集》、《中国晋南戏剧版画》等著作，以及《晋南木版年画初深》、《晋南临汾、襄汾、新绛民间木版年画考察记》、《“四美图”人物考》等著作陆续出版发表后，引起了国内外专家、学者们的关注。王永豪在理论研究与绘画创作相结合以及借鉴民间艺术方面，均有所创获。如版画藏书票《十二生肖图》、年画《讲故事》、国画《观音》系列图像等，都是在借鉴、吸收我国传统瓦当、剪纸、木版年画、壁画、雕塑等民间艺术营养的基础上创作的。

譬如1995年在新疆民丰县尼雅遗址的汉晋墓中发现的王侯合婚锦。它是一幅锦被，叫做“衾”；出土时完好，是极为少见的一件珍品。它的纹样，骤然看去是很匀称的几何形花纹，花纹的间隙中嵌着一行文字，自右至左为篆文“王侯合昏千秋万岁宜子孙”。当时“昏”字和“婚”字是通用的，“王侯合昏”也就是“王侯合婚”。或有人问：难道这种锦供王候专用的吗？那倒不一定,只是以此显示它的高贵。从汉代至隋唐，在织锦的纹样中常穿插一些祝福和吉祥性的文字，以字为饰,其意义也更明确，不但织锦如此，在同时期的建筑瓦当和日用陶瓷以及铜镜之上，也是如此。

麻浩岩墓系汉代墓葬，麻浩一带较为集中，为全国重点文物保护单位。已开放的是一个“前堂三穴”的大型墓。墓门上均有精工雕刻，飞檐、瓦当、斗拱，花纹图案，无一雷同，墓壁上还有许多历史故事和动物浮雕。是研究古代建筑雕刻、民俗、宗教极为珍贵的实物资料。