在西双版纳地区，由于受到南传上座部佛教的深远影响，佛幡成为人们生活中不可缺少的物品之一，因此手工制作的傣锦有相当大一部分是用于制作佛幡。佛幡中的纹样使用相当的繁多，其主要图案多为佛寺或者与其相关的建筑图案并搭配以菩提树、孔雀、大象等与佛有关的植物和动物纹样，复杂程度不一，通常以单独纹样的构成形式存在，间或穿插简单的几何纹样构成的二方连续图案，组成完整的佛幡。因此佛幡是傣锦现存形式中保存的最为完好，也是最能体现傣锦独特的民族特色与织造工艺的东西。

傣锦是傣族生活中必不可少的用品。傣族妇女的筒裙、披肩、头巾、挎包以及生活当中所用的垫褥、床单、筒帕等均由傣锦织成。除生活用途以外,最具有宗教特色的傣锦佛幡在傣族的佛教文化中起着重要的作用。佛幡在南传上座佛教中被解释为“灵魂通向天堂佛国的天梯”。傣锦佛幡分两种：一种用在寺庙内悬挂在佛殿之中，傣语称为“幌”，且必须成对的悬挂佛殿两侧，长度一般为150至170厘米，宽35厘米，小乘佛教信徒用它来供奉佛祖以表达对佛的虔诚信仰和祈求佛祖庇佑。佛幡编制技艺精湛，由傣锦做成的纹样内容极其丰富，图案多为佛塔、亭阁等建筑与狮子、犀牛、麒麟、象等于佛教有关的吉祥物；另一种佛幡是长度一般在十米左右，从寺庙的顶部悬垂于地或悬挂在寺院内的凤尾竹竹竿上，佛幡的装饰画面均以佛塔建筑为主，在旁边饰以人和动物花草，其图案结构、纹样结构和色彩搭配与前面所说的“幌”相似，并且在佛幡的表面做一些装饰,例如贴上精美的剪纸或彩纸、绸等制作的华丽彩亭或宝盖。佛幡外观质朴秀丽、真实淳厚、色彩明快。傣锦佛幡在佛寺中随风飘逸成为了傣族小乘佛教佛寺的一种形象象征。

傣族是一个充满宗教信仰的民族，他们受到南传上座部佛教的影响比较大。在南传上座部佛教中，傣锦也经常作为佛幡等祭祀品被使用。这里的傣锦用傣语称作“董”，是傣族人们生活中较长的工艺品，一般长10m左右、宽30cm左右。傣锦制成的佛幡图案大多以寺庙建筑、佛塔等为主，再配以孔雀、大象、菩提树等具有吉祥寓意的纹样，是傣族人民对佛教信仰虔诚的体现，也反映了他们对美好生活的祈祷与向往。佛幡是傣锦中具有代表性的保存完好并能体现民族特色和技艺的工艺品。

南传上座部佛教提倡“赕”就是布施，是向佛和寺院奉献钱和实物供品，以积个人“善行”，“修来世”。作为物质产品的傣锦也就成了人们“赕”佛的供奉之一。由于作为祭祀赕佛用品的傣锦佛幡，有着装饰佛寺的实用功能，而佛教思想的长期统治，极大地获取了傣族人民虔诚心理，故这类傣锦一般都织得很精美，是傣锦中的高档产品，更主要的是佛教教义宣称，通过赕可以洗刷个人犯下的罪行，多赕多得福，少赕少得福。常年不断的赕佛活动，使得佛幡常换常新,不断地改变寄寓内容的图案，改进工艺条件的工具，从而推进着傣锦佛幡民间织造技术的发展。

小佛幡一般长约30厘米，宽约10厘米，大佛幡可长达几十米，宽约50厘米。佛幡在佛教中通常被认为是人们的灵魂登上传说中“极乐世界”的天梯，因此人们一般要在节庆时，用小佛幡拜佛，以求家中去世老人的灵魂平安走进“勐尼板”（即极乐世界的意），求佛祖保佑家人平安顺利。佛幡，其纹样有如被傣族一直视为吉祥物的大象、孔雀等，佛教的传入更富于傣锦神秘色彩。傣锦常作傣族賧佛的佛神兽、狮的图案，造型奇特，短腿长鼻，身躯笨重。神兽纹的佛幡为佛堂增加了神秘而威严的气氛。因此，傣锦既是人们生活中的世俗用品，又是賧佛的神圣之物，其具有神圣与世俗的双重特性。

而从精神产品来说，这种“赕”佛的傣锦被认为是“灵魂通向天堂佛国的阶梯”，具有满足傣族人民精神需要的作用。各种工艺形态的傣锦佛幡都极大限度地通过构图来传达展现傣传佛教主张“行善积德、赕佛升天”的佛教思想和教义精髓，并以与佛教经典教义有关的人物、动植物及场景故事作为构图的主要内容，带有浓厚的佛教色彩。用于赕佛的“董”的图案还有佛塔和亭阁等建筑物之类，因为这些图案是供奉于神的，就绝对不能用于家庭日用品上。当然傣锦佛幡虽然具有宗教的属性，但它并不像大乘佛教和藏传佛教教条冷漠地刻画阴森的宗教氛围，而是用鲜活的生活与景物阐释宗教内涵，充满了世俗味和人间情。从花草、树木、龙舟、亭塔、大象、孔雀、金鸡、骏马等自然风物到各种人物造型、生活场景，在各种傣锦佛幡上都有所体现。