通过对傣族织锦纹样的主要特征进行分析，我们了解傣族的织锦纹样大多是取自与生活息息相关的植物、动物、人物等，结合了部分宗教文化信息，在应用工艺的框架下形成了自身特色的美术语言。艺术的发展是在其发展历史中区域的交流、文化内涵的变迁中不断发展变化，产生新的特点、改变传统形式，在美术创作中，把云南少数民族美术语言的特点，如傣族织锦图案的象征性、装饰性、和色彩的主观表现性运用到绘画创作中，有利于地域特色的绘画艺术风格形成、完善和发展。

建筑纹样主要是以佛寺为主的宗教建筑等，这类图案只能用于织锦佛幡，而不能用于日常生活用品，这是傣族民间在织锦纹样方面一种约定束成的规则。文字纹样是织锦图案较为明显的变化之一，有“西双版纳”、“曼暖典”或是织锦传承人“玉儿甩”等字样，彰显出傣族织锦作为旅游纪念品的功能和用途，这与当地织锦者对本民族文化以及地域文化的认同理念有关。

傣族织锦纹样是借助斜织机经过经线和纬线的合理交织形成的，以色线之间的合理交织形成全新图案。图案之间存在比较独特的纹样和连续性纹样两种形式，连续纹样还可以分为二方连续纹样，也就是纵式和横式二方连续，以及四方连续纹样。傣族织锦纹样非常丰富，结合内容题材分为不同种类，分别是几何、人物、动物和植物等各种不同形式，给人一种非常独特和多样的感觉。滇西傣棉通常都是几何纹样形式的，汉族棉的龟背纹、万字纹以及八角纹都是随处可见的，色彩是比较丰富多彩的，以黑色为底进行起花。与之相反的则是，西双版纳的傣棉则是以白色底下进行红色和黑色图案纺织为主，整个图案显示出一种古朴深厚的感觉，可以将其使用在具象的狮、大象、马等图案上，凸显我国织锦图案的个性化，充分体现我国东南亚文化的另一种韵味，在图案欣赏中可以感受非常浓郁的佛教风情和文化。

二是与傣族生活相关的织锦主题，以表现傣族社会的各种文化事象。主要包括人物和建筑。人物纹样中最常见的是人骑马背、象背之上，并做双手持物状，表现傣族民众前往佛寺赕佛的场景。表现人物图案的织锦，能够明确分辨出性别，如挑水图上的人物是穿有紧身短衣和筒裙的，明显是女性形象。女性人物在发式上也能够分辨，其头饰呈发髻造型。值得一提的是，所有与佛教文化主题相关的纹样中出现的人物均是男性，可从裤子的造型加以辨识。而与世俗日常生活相关的主题中则多出现穿筒裙的女性，我们不妨用人类学文化与自然二元论来解释和分析纹样中的性别划分，可谓“男性与文化，女性与自然”。

第二，纹样造型平面性。傣族织锦纹样中是刚带柔，简繁结合，傣族归女使用平面对图案进行设计，从而使得图案中的动物和植物以及人物艺术处理上达到统一性，形成一种疏密有致，变化统一的图案效果。从图案的整个构图上分析，傣族织锦纹样是一种比较典型的平面形式，整体上给人一种舒适感，使得人们可以欣赏更多傣族织锦纹样的装饰性，感受傣族织锦纹样的价值，提升对各种图案的认识。

动物主题的纹样具有差异性，一类是完全具象的图案，如孔雀纹和某些大象纹。另一类是被局部或整体抽象提炼的具象图案，如龙纹和蝴蝶纹。在我们调查收集的纹样中尚未见过具象的龙纹和蝴蝶纹。孔雀纹是傣族织锦中的主要图案，象征着美丽、幸福和吉祥。多以白色经线为底，也可以使用黑色或黄色的经线和地纬，起花纹样依据底色的不同，有黑色、红色或绿色多种选择。此外，孔雀造型相对于其他具象图案最为细致，连尾翼上的羽毛都能够分片计算。孔雀纹常为侧面开屏状，多为对称构图。龙纹属于具象纹样的抽象形式，整个躯体呈似羊角状，图形于中轴对称，两两龙头相对，其下方一般装饰有水波纹。傣族素有龙崇拜的文化传统，由于原始宗教与佛教的融合，在传统织锦中龙纹往往出现在佛幡上。现在随着旅游的开发，龙纹织锦深受游客青睐。植物纹样主要有菩提树、槟榔树、芭蕉花、八角花、生姜花、水蕨菜等，这些均是西双版纳傣族地区自然界中较常见的植物。最典型的是菩提双鸟纹，菩提树是佛门神树，双鸟则是佛门保护生灵的代表。使用这些带有佛教文化意义的植物作为织锦的主题纹样，不仅体现了傣族热爱自然世界的秉性，也体现了傣族对佛教的虔诚信仰。

在傣族织锦纹样上可以将其和人们实际生活、文化气息等结合起来，所有纹样纺织和实际生活都是不可分离的。比如傣族织锦纹样中可以将狮子、蝴蝶、马和孔雀等引人其中，各种动物都是歌曲中表达的穿鸟兽衣、跳鸟兽舞等，并不是指代披着动物的兽皮，穿着鸟的羽毛的时代，主要是纺织技术之后出现了鸟兽结合图案。各种资料充分限制，傣族织锦中的动物都是结合古代的图腾进行制造的，因为时间变化，从图腾意识转变为一种审美意识。所以傣族社会的手工纺织业可以成为一种必要的图案内容。佛教在纺织中添加了全新内容和元素，将动物图案中融入了宗教元素，可以借助莲花、菩提等进行佛教内容的预示，代表成道和说法等意思，各种图案在织锦纹样中都是比较常见的。并且从织锦纹样的丰富性中可以感受到人们劳动的辛苦以及大脑的智慧，对生活的热爰等。

字纹、棋盘纹组合搭配。纹样造型生动，构图饱满。图8d由云南省西双版纳州景洪市嘎洒镇曼乱点村的帘综机织制，主要用作被面、桌布面料，纹样为象鼻纹，由抽象化的相连式象鼻纹组成，具有极强的装饰效果。图8e由云南省元江县琳瑯村的环综机织制，主要用作头巾、被面及坐垫面料。纹样为八角花纹，以八角纹连续变化相组，错综配迭。用色较多，层次清晰，庄重美观，鲜明富丽。图8f由云南省德宏州芒市芒核村的帘综腰机织制，主要用作被面面料，纹样为绕线板纹，傣族妇女中的能工巧匠在绕线板刻上精美图案，使绕线板本身就成为一件既实用又美观的工艺品。再将其美丽形象化为图案织入傣锦，体现了傣族妇女的丰富想象力和创造力。

第一，融合佛像元素。傣族织锦纹样是借助经纬线之间相互交错形成的，采用色线之间的拼接形式展示事物的形态、色彩和肌理巅峰。因为织锦纹样工艺基本特征，可以向人们展示更加具体的特征，各个过程都需要借助比较抽象和简化的形式完成，从中选择可以真实反应事物的元素内容。基于此进行深度整合和分析，为人们展示一种清晰明快特征的织锦纹样。比如驮象纹就是对大象这一动物表面特征的提取，简化处理后进行抽象的展示，和长鼻子、大脑袋形成对应关系，进而可以非常形象地展示出大象纹样基本特征。大象的头顶就像一把佛伞，背部则象是一个莲瓣额度佛像，而框内则站着一个人，使得整个图案看起来非常神圣。

总而言之，图案平面性和装饰性等都是平面设计最常见的表现形式，傣族织锦纹样中包含很多平面设计的基本特征，能够和时代接轨，是平面设计值得借鉴的内容。傣族织锦纹样是民族文化保留的遗产，需要我们保护和发扬，结合时代需求，将其和现代文化结合起来，将其转化为现代化设计，使其可以成为现代平面设计的基础。