秦始皇崩，李斯、赵高矫诏杀长子扶苏而立胡亥，是为二世。二世荒淫暴虐，宠信赵高，置国事不顾。赵有女，美而寡。二世见之大悦，欲纳为妃。女坚不从，赵亦从旁逼迫之。有哑婢，教女装疯以拒之。女遂胡言乱语，于金殿大骂二世。二世佯命斩首，女不惧，仍大骂，乃放归。史谓赵高为宦者。宦官皆阉人，如何有女？《后汉书•宦者传•序》：“中兴之初，宦官悉用阉人，不复杂调它士。”赵高或为所谓“杂调它士”？

邰江平(1953-)是邰世勤长孙，邰鼎的长子，全国首批非物质文化遗产传承人，凤怡年画研究会会长，陕西省民间文艺家协会会员，西安美术学院客座讲师。邰江平的木版年画作品，追求真实再现古版风格，为真实保留和传承木版年画珍品做出了贡献。

1980年，为恢复传统木版年画生产，邰怡带头组织本家族中十户成立了凤怡年画会，开始恢复印制，销售年画，一年后停产。1982年，曲邰世勤长子邰鼎的儿子邰江平牵头，组织本家成立世兴木版年画社，以股份制形式印制年画，1984年解体。此后，世兴画局的传人以家庭为单位各自进行生产，署名仍为世兴画局。最有影响力的是邰立平，他从小受爷爷邰世勤，父亲邰怡的培养，掌握了木版年画雕刻，印刷的全套技艺。长期以来，他以继承世兴画局的事业为己任，以家庭产业的形式，坚持木版年画生产，执着的守护着祖辈们留下来的这份事业。南小里村的“世兴画局”现由邰伟伟主持，主要承担教学传习任务。

慕容氏本是辽西的鲜卑渠帅。至涉归，受晋封为鲜卑单于。他有一个庶出的长子，名吐谷浑；又有一个嫡出的儿子，名弈洛环，这就是前燕的宣帝慕容廆。涉归把部落七百家分给吐谷浑。他死后，廆继位，弟兄因小事争论，吐谷浑就率部西去阴山（今内蒙古呼和浩特市大青山）。值永嘉之乱（三〇九——三一二），他又度过陇山，止于抢罕（今甘肃临夏县东北）。《北史》说他占有的地方，是：

第八，“玉希伏”（羌语音译，意思是请祖神）。龙溪乡阿尔一带的羌寨请释比谢天谢地还愿时，有的要请祖神来参与，此时释比诵唱道：“羌族先祖名‘易沃’，迁居龙溪阿尔寨，‘易沃’养子有3男，长子不耕不砍柴，次子打猎勤生产，三子挖药勤耕种……长子怠情难业家，次子三子立家业。当今阿尔人兴旺，多为二人的后嗣。”

在羌族家庭，子女们会提前为50岁以上的老人准备棺材和衣物，以表孝心，使老人放心，众人看到安心。老人即将落气时，儿女要为其穿好寿衣、寿帽，头朝神龛，脚朝大门，平放在棺材盖上。然后让他（她）手牵一只黑羊（落气羊），嘴里被塞进“口含银子”，表示老人苦了一辈子，尊敬老人，期望老人保佑后辈都有吃穿。由长子抱着老人的头部，其余子女及晚辈手拿纸钱跪于四周。一旦老人落气，众人齐声哀哭，撕纸钱、烧落气纸，请释比做法。之后，寨子上的人纷纷赶来帮忙。丧家必须在第一时间通报亲属，特别是向母舅家禀告逝者去世前后的情况，请释比测算下葬时间。人们为之扯孝帕、唱赞歌、跳羊皮鼓舞等。其中，孝帕、孝衣均要按照逝者舅家的要求做。根据家庭经济条件决定是做“普孝”还是做“关门孝”。如果是“普孝”，则是给来自四大门亲的所有亲属，即孝子的姑爷、母舅、姨爹和表叔的子女及干儿干女，每人准备一幅孝帕，如果是“关门孝”，则只给儿子、媳妇、女儿、女婿、族中的侄儿侄女准备孝帕。