早期的锡伯族服饰艺术有明显的狩猎和迁徙的文化特征，尤其受到狩猎文化和萨满文化的影响。远古时期的锡伯族服饰的用料是以鹿、猪等皮为主，比较注重抗寒保暖的功效。早期的锡伯族人爱着长袍，这种长袍过膝约半尺许，袖口呈马蹄形，下身着长裤加“套裤”，这种“套裤”只有两条裤腿，没有裤裆和后腰，春秋穿“夹套裤”，冬季则穿“棉套裤”。除了日常的服饰外，锡伯族萨满教服饰颇具特点。萨满头戴“萨满玛哈拉”（帽圈用金属制成，顶部挂有红、绿、蓝三色彩带和三条绣有弓箭和各种花卉的绣带的头盔），胸挂“念门托里”（护心铜镜），腰系“哈准”（腰铃），身着飘带式神裙。神裙由里向外分为三层，最外层由十余条至几十余条不等，长约1米，宽约8厘米的各色绣带组成，绣带上绣有各种植物、花卉、蝴蝶、闪电等图案。萨满服饰既反映了锡伯族的原始信仰，又将狩猎、游牧的生活气息融入其中，具有浓郁的山林文化及草原文化的特点。16世纪末至17世纪初，锡伯族被女真族征服，并被编入蒙古和满洲八旗。其服饰文化受到满族文化的影响，吸收了满族的服饰元素。此时的锡伯族男子服饰与满族旗装样式基本相同。西迁至新疆伊犁地区察布查尔的锡伯族，与当地少数民族文化逐步交融，服饰也受到俄罗斯族、哈萨克族等民族的影响有所改变，但是仍较好地保留了其传统的服饰元素。

3、一律穿裤不穿裙排瑶裤短而宽，衣却长至膝，远远望去如同穿裙子一般。实际上排瑶在很早以前穿裙，至今婚嫁衣和节日盛装仍保持穿裙习惯；老年女子死后入殓，有将其裤裆剪开之举，意在还其穿裙之俗。据说改为穿裤子是为适应山上生活。

窄裤瑶妇女剪短发，涂蜂蜡，戴蓝色长巾，也有人把头巾盘在头顶像个“圆角”置于偏左部或偏右部。上身穿长衣，袖口镶红布，衣沿贴红布、白布或花布，衣服后面也绣有“盘王印符”，蓝布胸衣衣领绣有许多花纹，中央钉有直径五六厘米银质半球形或星形饰物。下身着长仅及膝的蓝靛色布裤，裤裆大于120度角，裤管很窄，紧裹双腿，裤边绣有花纹。

面襟长衫：是主体衣，又叫塔。长衫结构关系与汉族地区传统的女式面襟长衫基本相似。布料及色彩选择与年龄有关，年轻女性多选用绿色、红色等明快艳丽的色彩，中老年女性则选用青色或蓝色等厚重的色彩。袖口、肩部、衣尾两角处是长衣衫最有特色的部位，绣有精美的、寓意丰富的“火焰纹”刺绣纹样，这与彝族对“火”的图腾崇拜有关。长衣衫长度及膝关节，前后衣片侧身相连处有开口，开口深度达臀部，后衣片边缘镶嵌花纹图案，折叠后便是遮盖后裤裆的衣尾。衣尾排列五条或七条绣花布条。最上面一排的衣尾正中一般布一朵“葫芦花”，两角边各布一朵“火焰花”。

裙子是清代满族妇女常穿的下衣，有一种为便于骑马或行走而分成前、后两片的“马面裙”，由于民间认为这两块裙片是长方形的，好像马的脸面而得名，也称为“裙门”。在这两片裙子的“马面”上要刺绣出许多花卉纹样，还要在各处裙边上镶嵌刺绣花边，绣工精致，非常漂亮。马面裙整体形制属于“围裙”一类，因为满族是“马上民族”，无论男女都需要骑马，所以才做成前、后两幅的形式。自清光绪年间起，由于裤子流行起来，逐渐取代了马面裙。满族人的裤子属于长腰宽裆肥腿裤。其中有一种套裤也是岫岩满族过去常穿的。套裤没有裤腰，也不缝裤裆，只有两只单独分开缝制的裤腿，每只裤腿的上端有布带子结系在腰间。为了美观和耐磨，可心在裤管的膝盖处绣花，在裤脚处镶饰花边。

蓝靛瑶妇女留发椎结脑后。高龄者戴镶红边的黑色方巾，年幼者戴盘状帽子，帽框用乱发编成，边沿镶上银圈，外盖长方形小头巾。上身穿低领黑色衣服，纽扣在右边，衣领处镶一颗银纽扣和若干圆银片。裤分两种，一种与卢岗瑶相同，另一种裤裆很大（≤180度）。用红布或白布腰带，上钉八角银星。绑腿为两个白布套子。其衣服少刺绣，装饰品也少。

开脸装色最末一道收活工序，需工最多，大部是由村南炒米店、古佛寺、老君堂。宣庄子、冯高庄、小甸子、岳家开、娄家院、木厂、东、西琉璃井、王家村等，四十六个乡村里的妇女们所画，这些无名画家，都是婆领媳做，世代相传。每当春闲或秋收后的农余时间里，他们就腰围花蓝布，席地对墙染画起来，乡下有句民歌：“苦南乡，苦南乡，吃苦水，磨裤裆”。即可想见他们生活之苦了。