综观水族民间剪纸艺术，它不仅美化和丰富了民众生活，增添了人们节日的欢乐气氛，而且体现了劳动人民的心理、愿望、气质和情感，更重要的是体现了老百姓的思想感情、民族意识。诚然，在水族地区各个村寨里都有一些能剪善画的妇女，这些人不仅勤劳、朴实，头脑聪明，反应敏捷，而且除了剪刻传统的古老图案之外，还不断创新和发展。由于她们一专多能，并且部分人已趋于专业化，因此，刀法熟练、制作精致、花样独特，对水族地区剪纸艺术的完善、提高和发展起了很大推动作用。

水族民间剪纸艺术大多作为刺绣底样使用，如剌绣的背带花、围腰花、帽花、翘尖鞋花、荷包花、枕头花、袜垫花等，都是先剪出各种图案的纸样，再用针线对图案进行刺绣。此外，剪纸也有作为演花灯装饰用的灯花——“记掬”（在水族地区个别家庭为了祈求自己的孩子健康成长，便在交叉路口及树下修建石凳供人们休息歇凉；在庆典时，剪一些吉祥的纸花，实际上是一种民间风俗活动）用的纸花，结婚用的喜花，为敬生母娘娘设立的祭桌，剪制的连手小人图案贴在生母娘娘席上敬“牙希登”，以及为丧事制作的“香亭”、纸扎等等。这些剪纸艺术品，虽被人们视为“雕虫小技”，或视为工匠、手艺人糊口之作，但它是水族劳动人民为满足自身精神生活的需要而创造的艺术，它根植于水族社会深厚的生活土壤之中，并在长期的艺术和生活实践中得到升华与发展，是水族艺术的瑰宝。水族的剪纸多用镂空为主的技法，加上剪纸的工具材料简便普及，技法也易于掌握，因而这一艺术从古至今，深受广大人民群众的喜爱。

随着国内外文化交流的日益增多，发掘和发展水族民间剪纸艺术日益引起各方面的关注。水族民间剪纸开始冲出了村社民俗的文化圈，开始进入更广阔的领域。在水族地区每逢赶场（赶集）天，水族剪纸艺人们就把剪纸作品带到场坝上去销售，有些出名的艺人，人们常常不怕路途遥远，赶数十里山路到家里去购买，使优秀的图案得以广为传播。这无疑激发了水族地区民间剪纸作者创作的积极性，进而有力地推动水族剪纸艺术的发展。

水族民间剪纸艺人的这种特殊认识、思维方式与圆满完整、对称偶数、硕大为美的原始审美观相得益彰，进而产生出重于表意的造型和自由灵活的艺术表现手法，使民间剪纸艺术与众不同，独具一格。

水族民间剪纸艺人生活在花香鸟语的群山之中，对大自然的热爱和爱美之心，激发她们将自己的思想感情、审美心理倾注于剪纸之上，把真实的生活过滤和升华为艺术美。水族人民虽早已进入农业社会，但在有些地方，打猎和渔业仍受人们所喜爱。因此，狩猎、捕鱼就成为艺术描绘的重要内容，正如德国理论家格罗塞在他的《艺术起源》中说的一样，“狩猎部落由自然界得来的画题，几乎绝对限于人物和动物的图形……从动物装潢变迁到植物装潢，实在是文化史上一种重要进步的象征——就是从狩猎变迁到农耕的象征”。天人合一是水族的重要信仰内容，人与大自然各种动植物的和谐相处、生态发展的平衡观念，常常就反映在水族民间的剪纸及刺绣工艺之中。

水族民间剪纸艺术绚丽多姿，与不同地域、不同性别、不同经历的劳动者息息相关，为社会提供了不同风格的精美艺术品。如三都县三洞乡的乔村，近千人口的村寨中，除了妇女能剪一手好的剪纸艺术作品外，男士们剪的也别出花样，不落俗套。平时他们多是以家庭或是以家族为活动范围，各家各户及家族的作品互不影响，形成浓郁的乡土特色。因此，可以说水族民间剪纸传统文化在这里流传较为久远，内容也较丰富，生活气息也较浓厚。