洋风姑苏版作品中有的直接标示出借鉴西洋画风，如《山塘普济桥中秋夜月图》题跋的“仿泰西笔法”，墨林居士版《姑苏万年桥》上的“仿大西洋笔法”，十友斋版《全本西厢记图》和古吴筠谷版《百子图》上分别标称“仿泰西笔法”和“法泰西笔意”。这里“大西洋”、“泰西”以及“海西”都是当时对于欧洲的不同称谓。清代无锡人邹一桂在他的《小山画谱》中对“西洋画”是这样描述的：“西洋人善勾股法，故其绘画，于阴阳远近不差锱黍。所画人物屋树，皆有日影。其所用颜色与笔，与中华绝异。布影由阔而狭，以三角量之。画宫室于墙壁，令人几欲走进。学者能参用一二，亦其醒法。但笔法全无，虽工亦匠，故不入画品。”

另有一种以小说故事中的人物为主的年画。似仿乾隆年间金古良所作《无双谱》版画形式而制，如《三国演义》中的赵云、张郃（长坂坡），“卧龙岗”之诸葛亮与书童，“赐环”中的王允与貂蝉等等。其图上又各刻印《千家诗》一首。如“长坂坡”图上刻印金字“客路青山外，行舟绿水前；潮平两岸阔，风正一帆悬”，系唐代王湾《次北固山下》五言律诗上半首。墨地套色，末道工序则压以金线，宛如描金漆画彩色屏风，华丽名贵。此外还有《薛丁山征西》、《三下南唐》等小说鼓词中的人物绣像，刻绘精彩，雅致不俗。推想当时印数不多，且都装裱成轴，售价不低。这类作品主要销往北京，它受当时社会崇尚繁琐华丽、纤巧精细的工艺美术之影响，因而不仅墨地刷印的金彩屏条年画如此色彩华丽，刻印精美，一般木版年画绘制品中，也有描金细作一类，是专供京都大内、王府贵戚之家过年粘贴以点缀年华的。但只有杨柳青和苏州、无锡年画门神得入京都大第之门，余无所闻。

我的年画之旅中，最令我感到沮丧的是，很多明清时期和民国时期年画生产鼎盛一时的产地，如红船口、夹江、扬州、滕州、柳州、黄陂、北京、无锡、磁县、樟树等地，已经找不到一个民间木版年画艺人了！

现遗存下来的清代纸马中，北方的以北京为主，南方则以苏州、无锡的神名品类为多。苏州自宋代已有雕版刻印佛图版画的历史，如本卷序中所说的瑞光塔出土的《大隋求陀罗尼经咒》，绘刻已很精细。顾禄《清嘉录》载：『正月五日为路头神诞辰，金锣爆竹，牲礼毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。』『苏州年夜以来，市肆版南北杂货，备居岁晚人事之需，除熟食店豚蹄鸡鸭较常货卖有加，纸马铺、香烛铺预印「路头」、「财马」，纸糊元宝、缎匹……』

苏州从明朝商品经济迅速发展以来，一直是江南工商业的中心地区之一。明朝末年，东南地区的工场手工业，虽然在战争中受到过严重的破坏，但到乾隆时代，已逐渐恢复，并且有了发展。当时苏州和南京、杭州、湖州等地，都是丝织业的中心，苏州的机户，将近万家。又苏州和无锡、松江、太仓等地区，又是棉布生产最盛的地区。

当时画铺主要集中在北寺塔前、桃花坞一带，大都为前店后坊的格局，属批零兼营。而玄妙观是由一些画铺租场销售的集中地，也就是年画市场。外地年画也进入殿内，如无锡纸马、门神等，品种很多。《清嘉录》卷一说：『城中玄妙观，尤为游人所争集，卖画张者，聚市于三清殿，乡人争买芒神、春牛图。』