以上二十三幅开封朱仙镇年画作坊刷印的门神、财神、钟馗等，色彩鲜明，作坊字号有「聚顺」、「全兴」、「天义」、「聚兴」，其中聚兴作坊开设于周口，但风格及人物眉下和上眼皮间加一道橙色眼线，这一开封年画之特点，依样存在。应属开封年画。抗日战争起，北京沦陷，一九四二年七月，北京中法汉学研究所于束黄城根该所内举办了一次「民间新年神像图画展览会」。展品中有河南开封朱仙镇和郑州、灵宝等地的门神、灶王、天地众神等三十二幅。中华人民共和国成立后中法汉学研究所停止活动，法国人杜伯秋回本国，北京住所尝被法国大使馆工作人员暂住，杜氏收集的有关中国的年画、门神等，至今下落不明。此前收集中国门神、年画的法国人是沙畹和他的助手俄国人阿列可塞耶夫。二人曾到中国年画产地到处收集。阿列可塞耶夫于开封朱仙镇收集到一些门神，钟馗头和《太公钓鱼》等数种，后归俄国宗教历史博物馆收藏。千年来开封朱仙镇年画发展和近代中外人士收集考察开封木版门神、年画之概况，简要地叙述如上。

辛亥革命后，军阀混战，开封地当战略要冲，受其影响，年画无大发展。民国二十七年（公元一九三八年），日本帝国侵华军队占领了开封，向郑州逼近，为阻止日寇西犯，当局决黄河大堤，洪水猛人贾鲁河及颍河，开封、朱仙镇尽成养。从此开封、朱仙镇的年画行业一蹶不振。惟靠刷印灶马、门神、天地三界众神等，维持生活。

金兵攻陷宋都开封，钦宗赵桓（靖康）同其父赵佶（徽宗）被俘北去；宋室南迁，高宗皇帝（赵构）即位临安（杭州）。随后金人（女真族）贵族入主中原，开封文化建设遭到掠夺和破坏。金明昌五年（公元一一九四年），河道南移，开封市景萧条，木刻刷印年画的行业衰落下去，渐无所闻。元朝建都北京（大都），开封常遭黄河灾害。至正四年（公元一三四四年），黄河决口，河道逐渐北移，影响了南粮北运，供应大都的「漕运」粮船。顺帝令工部郎中贾鲁治河，贾鲁疏、塞并举，恢复了黄河故道，开通了由密县到颍水的一道「贾鲁河」，使货运集中于开封西南的朱仙镇，再由陆运到开封。从此开封免遭黄河水患，而朱仙镇便成了四大名镇（余为湖北汉口、广东佛山、江西景德）之一。日渐衰微的开封木版年画艺术，遂南移到朱仙镇而逐渐兴盛起来。按：汴梁（开封）城创建于唐建中二年（公元七八一年），朱仙镇地势还不重要。相传朱仙镇曾为战国时朱亥故里，亥旧居仙人庄，故名。又因南宋绍兴十年（公元一一四〇年），民族英雄岳飞率兵北上，收复郾城，进兵朱仙镇大败金兵。是中国历史上著名的一次战役。明代李梦阳称朱仙镇为「百战回戈地」。朱仙镇之名由此大振，居「四大镇」之首。开封市景冷落，雕版刷印门神、钟馗等年画艺术向南北发展，以往刷印年画中心开封转移到朱仙镇。推想开封、朱仙镇年画一脉相传。风格及题材内容，无大差异。

清代以前开封和朱仙镇的木版年画印版和印品迄今无一发现。若从文献资料记载中，得知明代开封印卖门神、年画及其他民间美术品的商贩已渐恢复繁荣。据佚名《如梦录·小市纪》载：汴京腊月请灶神、黄钱、吊麻、百事大吉、葫芦匙儿、门神、对子……上元之时，百般花灯、灯人……又《街市纪》载有刷印纸马（神佛祖师像）和五顶神马奉神等物的店铺，达十余家。朱仙镇的市景繁华盛况，虽然没有提到，然而作为「四大镇」之一的朱仙镇，不会逊于开封。遗憾的是：明末李自成率起义兵于崇祯十四年（公元一六四一年）冬围攻开封，未能取胜，退去。翌年五月复至，布阵四面软困。城内无粮，守城官宦中严云京提出「掘河淹贼」并于九月中掘黄河堤，河水「扬波鼓浪，倾陷城垣，居人溺死者十有八九……」开封城内尽被水没，何止年画版及印品，所有财物，均被洪水漂去。所以至今还没发现明代及以前开封和朱仙镇刷印的门神年画等遗物。今日所见，惟有南宋苏汉臣绘制的一些年画题材的作品，如《货郎图》、《秋庭婴戏图》、《路岐人》（街头说唱艺人）、《杂剧演出图》和李嵩《岁朝图》画中的“门神”等，可作参考。《汴京竹枝词》中亦有描写开封年画的资料。如：「轮声辘辘过天街，旋买奇花去复回；却指门神换新样，浑金画出虎头来」。又：「年头年尾总趁墟，钟馗灶马并桃符，浑身风雪归来晚，儿女争求击瓮图。」（原注：《厚德录》京洛间多为小儿《击瓮图》）。按：即司马光幼年击破水缸救儿童故事。此图至今未见，惟有一幅《儿童闹学图》是开封年画中仅有的儿童题材之作。但已流到国外。

开封朱仙镇戏曲和故事年画内容丰富、数量众多、画幅较小、印制考究，贴在内墙壁上，床围和窗纸上，极富装饰效果。数百年来，这一习俗在开封及朱仙镇民间沿习不断。