在传统的土家锦中，有一类以龙、蛇为题材的纹样：龙凤花（铺朴卡普）、大蛇花（窝此巴卡普）、小蛇花（窝毕卡普）、蛇皮花（窝他拔卡普）、龙牙齿（铺司使卡普）、大龙花（铺此巴卡普）、小龙花（铺被亏卡普）。虽然龙蛇的纹样在近三百种传统图案中所占的比例并不多，但是古老的龙蛇图腾对土家人的影响却是深远的。对蛇的崇拜不仅是中国，甚至希腊、希伯来都曾把蛇象征着生育、繁殖，这是一个族体的生存繁衍的本能理想。龙蛇纹样中的“窝毕”就是用土家语传承的传统图案。“窝毕”是土家语“小蛇”或“蛇崽崽”的意思。通过考究有几千年历史的仰韶文化彩陶瓶上的人首蛇身像和红山文化的玉龙以及龙山文化的彩陶盘，龙纹图案带有明显的蛇的雏形。这种龙蛇互混，与土家族织锦妇女观念中的龙蛇也是无从区分，竟相吻合。在她们看来，“蛇就是龙”。所以把“大龙”（仆兹）又叫“大蛇”（窝兹），说“窝毕”是一种“仆毕”（小龙）。作为巴人分支的湘西土家族，其族源之一是崇蛇的部族，织锦图案中出现的“大蛇花”（窝此巴卡普）不能视为普通的动物图案，蕴含着更深层的意义——生存崇拜。“大蛇花寄托了土家人对生存希望的渴盼，是远古巴蛇图腾崇拜的历史投影，寄托了土家先民生存繁衍的本能理想。

土家锦上的龙蛇纹样，与早期的龙图腾很接近。“仆兹”（大龙）纹采用直立型构图，中心图案的四条大龙以近似“S”形的几何体折线体作倾斜状重复排列，龙身的两端完全对称，没有眼睛和胡须，分辨不清头和尾，抽象到难以辨认出形象的程度。大龙身体两侧交错地安排了两个六边形，这可能是为了打破过于简单的直线而增设的两处起伏。在四条大龙之间的空白处，巧妙地放置了八条小龙（蛇），分布在不规则喊剩余空间里，小龙（蛇）的造型比大龙多了一道弯，长有两只触角，象一窝刚刚出壳的小蛇儿。