图案的文化内涵：与傣锦相比，佤锦上更多的遗留了自然崇拜和原始宗教的痕迹，其织锦上的图案不仅是为了美观，还有深层次的文化意义。自古以来趋吉避凶成了人类寻求生存环境的本能。人们在创造了生产工具的同时为它添加了具有象征意义的纹样，以表达敬意，寄托祈福的愿望。由于佤族相对独立和封闭的自然环境，使许多富有自然崇拜的图案依然流传至今。如佤锦中最常见的多变菱形图案在佤族中代表着“司岗里”，司岗里是佤族流传最广的创世纪神话，即人和世间万物都是从司岗里生出。司岗里其实就是一种女性的生殖崇拜。菱形纹中间加一个点被解释为妇女怀孕时喜欢吃酸木瓜，这与菱形纹代表生殖繁衍的符号观念相通。织锦上广泛出现并占主导地位的象征着星星和太阳的十字纹和象征女阴的菱形纹，决不仅是为了审美，而是象征着原始宗教的护身和祈育。而傣锦中的多数菱形纹样只是对现实事物的一种夸张变形，多用于装饰。

云南在纺织工艺方面有着源远流长的历史。唐•樊绰撰的《蛮书》说南诏地区“抽丝法稍异中土，精者为纺丝绫，亦织为锦及绢。其纺丝人朱紫以为上服。锦文颇有密致奇采”。云南古老的踞织机织锦的方法在当今的景颇族、布朗族、基诺族、怒族、德昂族、独龙族、佤族等民族中仍有沿用；虽然经过了两千余年，其方法基本没有大的变化。可谓是古代织造术的活化石。而彝族、傣族、白族、苗族已有了木架织机，这是一大进步。但无论工具的原始或进步，在目不识丁的少数民族的聪慧心灵和巧手下织出了精美的傣锦、佤锦、景颇锦……不能不令人惊叹她们的聪明才智和所体现的深厚的文化底蕴。而傣锦是其中一朵绚丽独特的艺术之花。她的民族性和其带给人们乐观积极的视觉感受，极具艺术价值。

图案特色：佤锦上最典型的纹样就是十字纹和菱形纹。从造型上看菱形纹本身也有十字纹的构成因素，把十字纹的上下左右四个端点连接在一起即成菱形纹。菱形图案在织锦中很少单独出现，多以二方连续或四方连续的菱形文样，或者就是二方连续和四方连续的菱形图案组合，这与傣锦很相似。在红底色上，黑色的轮廓线从小到大一层层向外扩张，每个菱形纹都注重中心部位的刻画。点、线、面、横纵，疏密变化丰富。黑与红是佤锦的主要基调，这与傣锦丰富的色彩产生很大的差异。

佤锦花纹中出现最多的是雀眼睛花，佤语叫“艾醒”，其基本形状是在菱形框中加点，使“眼皮”、“眼珠”俱全，织成仿佛睁着的雀鸟眼睛。此外，还有老虎脚花（佤语叫“姜斯外”）、几何纹绕花（佤语叫“果格”）、弯形框格花（佤语叫“咯”）等。由于佤族同胞世代居住在山区，与森林、泉溪、雀鸟、野兽、花果等关系密切，同大自然建立了深厚的感情。这一点在织锦上也有较清晰的反映。按民间的说法，锦的色调，地为黑色，表示牢靠，就像依靠着大山、森林，是享不尽的衣食之源；花纹中的绿、红、黄、紫色等也与动物和植物密切相关。锦的纹样——雀眼睛花源于人们和花、鸟的接触、观察和由此产生的对它们的好感。据佤族老人说，雀鸟比地上的野兽聪明，本领更大，因为它有一对翅膀，可以上天。雀眼睛不仅代表智慧，而且由于它看得又远又宽，还是天地日月和象征，它像吉祥的标志。有了它，上山打猎，下地干活，不管天晴下雨，都可以免掉灾情祸事，人眼若像雀眼一样亮，世上就没有什么可担心的事了……。

按质地分，傣锦主要是丝织锦和棉织锦，而佤锦主要有三类，第一类是麻质的，全用麻线织成（佤语叫“竿星”），花纹以直线纹为主，白地上加红、黑色线纹，色调和纹饰比较简单，这是佤锦的原始类型。第二类是棉锦（佤语叫“竿歹”），以棉纱线为主织造，色彩纹样多变，花纹除使用染好的棉质纱线外，还穿插些麻、毛质的线和纺金、银线，使图案显得鲜丽、灿烂。第三类是混合锦，有棉麻混合，棉麻丝混合，棉毛混合（或加现代材料混合）数种。由于采用多种材料，色彩、纹样选择余地增大，因而锦文和色调比较自由。