随着社会经济的发展和人们生活方式的改变，传统手工艺品慢慢出现了两极分化。在经济发展良好的地区，手工艺产品渐渐作为奢侈品出现在人们的生活当中，但是在经济相对落后的山区，手工艺品却慢慢的淡化出了人们的生活范畴。在阿克苏地区博孜墩乡，聚居了不到2000人的柯尔克孜族，虽然在温宿县博孜墩乡女性众多，绝大部分女性劳动力要作为生产生活的劳动力，在传统的柯尔克孜族生活习俗中，每个女性都会在自己出嫁时亲自绣制嫁妆而掌握刺绣技艺，在经济条件的发展下，现代大多数女性出嫁嫁妆都是由专业绣娘绣制。所以在这不到两千人的村落里能熟练掌握柯尔克孜族传统刺绣技艺的绣娘包括传承人在内仅103位。在温宿县的脱贫致富工作中采购了40台刺绣机器分配到各家各户，所以能用熟练掌握柯尔克孜族刺绣技艺的绣娘在温宿县博孜墩乡来讲相对还是较少。

我们乡的阿加汗·赛买提，以前做刺绣主要是因为刺绣穿戴好看，邻居都找她做绣花衣和绣花帽。后来人们开始用钱买她的绣品。因此，她在2009年就开了自己的手工绣花厂，通过刺绣走上了致富道路。她的作品畅销在乌鲁木齐、库尔勒、阿克苏以及吐鲁番，她的儿子学会在网上购买针线以及绸缎，在内地也有了自己的市场，还远销到日本、韩国等地。借此她在2012年3月22曰举行了“首届‘美拉斯’刺绣手工艺用品展既阿加汗手工艺刺绣厂揭牌仪式”。当天出席的有哈密市副市长、哈密市回城乡乡长、哈密市非物质文化保护中心负责人、哈密市妇联主席、哈密地区群艺馆馆长等等以及诸多相关人士，他们支持与鼓励阿加汗·赛买提在以后的发展过程中做的更加出色。这次仪式的社会影响力很大，不仅鼓舞了阿加汗·赛买提一家人，社会上其他年轻的有志之士也有了新的想法与计划。

当地文创旅游纪念产品单一，缺少地方特色，整个阿克苏地区乃至新疆都存在产品雷同的问题。因此导致了文创旅游纪念产品种类稀少、个性特征不明显。导致这种问题的原因是目前新疆并没有专业的文创旅游纪念品研发企业，在临时需要文创旅游纪念品时，也是在寻求疆外研究设计者。此类情况又出现了对当地特色不了解抓不住游客的消费心理开发不出极具当地代表特色的文创旅游纪念

书籍：吐尔地·哈地尔·那孜尔的《维吾尔刺绣图案集》（维吾尔文）此书是有关维吾尔族刺绣与刺绣品所有资料中唯一写的最早的一本书。此书用大量图例对维吾尔族刺绣中的图案进行详细的描述；伊明江·阿布都热依木著的《维吾尔族手工艺文化研究》一书中作者不仅挑选了具有典型意义的维吾尔族手工艺品种加以介绍，而且还进一步探讨、分析了与手工艺有关的宗教、美学、民俗、行业信仰、禁忌、伦理等期间的联系。为了更好地理解，作者还到了维吾尔族工艺至今还保留、发展较好的喀什、和田、阿克苏等地进行了考察。

在新疆旅游发展的起步的阿克苏温宿县，所有旅游产业链都处于发展中的状态。一次消费环节都在有提升的环境下，二次消费与多次消费自然而然就成了整个产业链中最薄弱的环节。旅游商品市场的主力军依然是玉石与初加工的农副产品，在旅游纪念品市场上，所见最多的也是粗加工的手工艺商品，并且商品在现代生活中的实用性、审美性都非常欠缺。还达不到能够直接打工消费者能力。购物板块与整个旅游产业链除了依附关系外，还具有相辅相成的功能，旅游纪念文创产品是可走出去的产品，除了实现旅游纪念产品的当地特色性、生活实用功能且具有艺术审美价值这三大功能之外。在旅游纪念文创产品成为已消费商品时，它同时还有起到对当地文化特色、民风民俗、旅游景区等相关产业的宣传功能。所以，当旅游纪念产品得不到良好发展的时候势必会影响到整个旅游产业链的健康发展。

柯尔克孜族是一个有着2000多年深厚历史和灿烂文化的跨国的古老民族，大多数分布在吉尔吉斯斯坦境内，我国的柯尔克孜族主要分布于新疆西部地区，绝大部分在克孜勒苏柯尔克孜自治州，其余分布在伊犁、塔城、阿克苏和喀什等地区。另外，在黑龙江省富裕县也有零星分布。新疆阿克苏地区温宿县博孜墩柯尔克孜族乡，原称包孜东柯尔克孜民族乡。乡政府驻地提砍库如克社区，位于温宿县城东北110公里处，西北与吉尔吉斯斯坦接壤，西与乌什县的柯尔克孜居住区为邻。

关于柯尔克孜族刺绣工艺的起始发展，没有明确的文字记载，但从考古资料及有关史料可推断其大概。柯尔克孜族源于南西伯利亚草原叶尼塞河流域。考古发现证明，约在公元前一千年左右，这里居民很大程度上过着定居生活，饲养马、牛、羊等家畜，仍保留着狩猎和捕渔业，农业处在初级阶段。当时还有制陶、采矿、冶炼、毛纺、骨木雕刻等分工门类。据史料记载，古代柯尔克孜族很早就与周邻各部落发生贸易往来。到公元九世纪中叶，古代柯尔克孜族势力强大，疆域范围东至今安加拉河一带，南到天山一带，西南到今中亚楚河、塔拉斯河至新疆阿克苏一带。其间与唐朝、吐蕃及其它部落的关系更为密切。唐代发达的织绣业对柯尔克孜族当时的织绣技艺的一定的影响。因此，柯尔克孜族的刺绣工艺有其渊源和长期的发展过程。