《春牛图》中的主体是—头大黄牛，颈上挂着铜铃，头戴红花，牛背上坐着四个胖娃娃，第一个娃娃光着脚双手用树枝挑着自己的黑色猪鼻鞋子，远远的伸着；第二个娃娃双手高举着柳枝，有两只燕子在绕着柳枝飞翔；第三个娃娃一手高举竹笛，做欢呼状；第四个娃娃是一个女孩左手持樱桃花，右手扶牛背，怀里有一个装着樱桃花的花篮。整幅图符号多样，能指意义为展现春天景物，春天到来，孩子们骑牛玩。它的所指意义丰富深远，首先牛在人们的心中寓意着强壮，寓意来年人丁强壮，家畜兴旺。牛背上的孩子有男孩有女孩，寓意来年儿女双全。第一个娃娃把鞋伸远寓意避邪，而鞋子黑猪造型寓意孩子长得快好养活。柳枝和燕子寓意春天的到来，家中有燕窝在中国一直是吉祥的象征。女孩手中樱桃也是北方农村春天最常见的景物寓意春天来到。《春牛图》不仅展现了春景，还寓意人们对于来年的美好期盼。

7.番魔将架：身高一丈，膀阔三停，面如朱色，须若金针，耳生两翼，齿似狼牙，目似铜铃，盖顶蓝发，要像八臂哪叱离天阙，开山小鬼下坡来。

羌语称作“克西叽·忽苏得（忍）”，又叫铠甲舞，是一种古老的祭礼性舞蹈。舞者人数不定，身穿生牛皮制作的铠甲，头戴插野鸡翎和麦秆的头盔或毡帽，腰束红布腰带，手执长矛、长剑、短刀或尖刀，身背弓箭。数人中有一两支猎枪，队形成单行呈长蛇阵。在领头者的带领下，擂起大鼓，吹响牛角，发出“嗬哈！嗬哈!”的吆喝声。舞蹈开始时先跳圈，然后排成两阵。长弩飞舞，肩上的铜铃伴着舞者有节奏的呐喊和武器的碰撞声，铿锵有力。跳盔甲舞的歌词内容为或诉说羌人祖先的业绩，或叙述与其他部族的战争历史。

羌族传统葬俗为火葬。《庄子》曰：“羌人死，焚而扬其灰。”《后汉书》亦称：“死则烧其尸。”羌族逝者穿寿衣（三裤六衣）入棺，父母健在者穿白色丧服，否则穿深色丧服，并在棺内置放五谷杂粮。此外，还要杀一头黑羊为死者引路。若是有威望的老人或民族英雄去世，则要举行隆重的丧礼——唱丧歌，跳丧舞。举行大葬时要由一名有威望的释比身披牛皮铠甲，右手执刀，左肩挎枪，其后紧跟着八名释比，他们都头戴面具，摇羊皮鼓和铜铃，并跳丧事舞蹈《跳盔甲》，这就是流传民间的丧葬祭祀舞蹈。

从至今流传于茂县、松潘等地的一种祭祀性舞蹈“铠甲舞”，可以看到历史上羌族身着战袍作战的影子。铠甲舞，羌语称“克西格拉”，又称跳盔甲，系为战死者、民族英雄和德高望重的老年人举行大葬仪式中表演的男子群舞。此舞蹈反映出羌族昔日征战的场景。舞者头戴生牛皮做成的头盔，上插一根柏枝，饰以白色野鸡翎或麦秆或黑色牦牛毛，代表勇士们战斗威猛。所着铠甲一副重约9千克左右，起保护身体和装饰的作用。铠甲上身无袖，为背心样式，背后挂有一铜铃，下身为裙式，长及膝盖附近，上下连为一体。取材为块状生牛漆皮，每块漆皮长和宽分别约10厘米和4厘米，以熟牛皮制成的皮绳相串接。部分漆皮还绘制有图案。舞者下身着长裤，缠绑腿，着云云鞋。手执刀、矛等兵器，分列对阵而舞，吼声震天，威武雄壮，唱、跳和吆喝融为一体，表现出古代将士奋战的英勇气慨。