牡丹是中国特有的花卉，有“花中之王”的美称。“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王”即诵此。在唐代洛阳城内，每当牡丹盛开之际，远近人士云集而至，如痴如醉。刘禹锡《赏牡丹》将牡丹放到了极高的位置，诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”江苏无锡钱裕墓出土的缠枝牡丹纹缎，花卉多瓣，花型较小，尤其是牡丹纹样不如明代牡丹之富贵大方，牡丹叶上还填有花卉，正如南宋织物中的叶中填花、花中有叶的风格，说明在元初的江南，织造艺术在很大程度上还是继承南宋的风格。古乐府唱道：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”荷花古称芙蓉、芙蕖，又称莲花，其在中国文化中的寓意十分丰富，周敦颐的《爱莲说》为荷花赢得了“出淤泥而不染”的“君子之花”的美誉，使荷花成为纯洁清净的象征。在民俗文化中，莲花、莲子，寓意连生贵子。与荷花相关的吉祥图案有鸳鸯戏莲。鸳鸯是夫妻恩爱的象征，古人称之为匹鸟，雌雄形影不离，总是成双成对地出现，配上张张荷叶、朵朵荷花，浮游在水中，顾盼嬉戏。民间有“只羡鸳鸯不羡仙”的俗语。河北隆化鸽子洞出土的湖色绫地彩绣婴戏莲纹腰带，表达的正是连生贵子的美好寓意。在金元时期，荷花有一种特殊的纹样，就是紫汤荷花，详见“春水纹”一节。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春。唐诗《早梅》云：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。”梅花以其高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励，与松、竹并称为“岁寒三友”。但金元纺织品上还未出现这样的组合纹样，折枝梅花纹样倒是有出土。不过梅花枝头立以喜鹊，唤作“喜上眉梢”，这种喜气洋洋的吉祥图案已露端倪。唐代流行的卷草纹样，金元时期仍能觅得踪迹。如黑龙江阿城金代齐国王墓出土的金代红罗地泥金卷草。元人常把多种花卉组合到一幅丝绸图案中，如英国私人收藏的元印金罗衫，上面的图案是牡丹、荷花、菊花、梅花，这四种花卉的组合被称为“四季花”“一年景”。这类四季花卉在明代依然流行。

缎纹地暗花织物是指以锻纹为地部组织的经纬同色的单层提花织物。用来指缎纹组织的“缎”的记载最早见于唐代，到宋代常见的是“纻丝”一词。明清缎纹地暗花织物皆为以正反缎纹组织互为花地的经纬同色的单层提花织物——暗花缎。暗花缎首先出现于宋元之际，能见到的最早的暗花缎实物是江苏无锡钱裕墓出土的五枚暗花缎。有时，经面缎作地、纬面缎作花被称为“暗花缎”，而纬面缎作地、经面缎作花的被称为“亮花缎”。包铭新先生认为，明清史料中所记的彭缎、贡缎、库缎、头号、摹本、花累等名目均指暗花缎。

元代的丝织品大多发现于内蒙古高原，尤其是汪古部落的许多墓中，主要有1974年发掘的四子王旗耶律氏陵园古墓，1978年发掘的达茂旗明水古墓，1988年发掘的镶黄旗哈沙图古墓。这些古墓出土的丝织品具有典型的元代特色，织金、印金织物突出，其织物纹样和工艺反映出当时中外文化交流的情况。此外，在北京庆寿寺双塔、新疆乌鲁木齐盐湖古墓也有该时期织物出土。在北方的山东邹城、内蒙古集宁路古城遗址、内蒙古额济纳旗黑城遗址，以及1972年至1979年发掘的甘肃漳县徐家坪汪世显家族墓都有元代鞋帽服饰的发现，有加金织物、缂丝、刺绣、缎罗织物等出土。1999年河北隆化鸽子洞出土了40多件保存完好、制作精良的织绣品，种类丰富，有绫、罗、缎、绢、纱、纳石失、织金锦等多个品种，是元代纺织品考古的重大发现。而1956年发掘的安徽安庆范文虎墓、1960年发掘的江苏无锡钱裕墓、江苏苏州张士诚母曹氏墓、湖南沅陵双桥墓、浙江海宁元墓等出土的丝织品，则显示了元代南方丝织业的发展盛况。

吉祥纹样中的兽类包括古代传说中的神兽，如麒麟，在英国私人收藏的元罗地销金飞凤麒麟纹胸背中，共有若干件织物残片留下来，大多是这件销金胸背的地部，为四季花图案。胸部留有一方形图案，其中左上角为一飞凤纹样，中间偏右是一蹲着的独角麟麟，或许即为后世的獬豸。“猴”因为与“侯”同音，成为象征升迁的吉祥物。江苏无锡钱裕墓出土的猴戏加绣妆金罗花边裙就是一例。在秋山纹中已有过解释的鹿纹，到了明清时期几乎都是以吉利的装饰纹样出现。