四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金五十万两继续修建乐山大佛。在三代人的努力之下，前后历经90年时间，乐山大佛终于彻底完工，并且通体施金，华丽的佛衣和宝相庄严的佛体交相辉映。

在苏州织造局生产的上用织物中，宋锦匹料为其中主要的一类，可以想见，当时生产宋锦同样要求严，质量精。现故宫博物院收藏的“黄地宝相花纹重锦”、“加金缠枝花卉天华锦”、“姣蓝地金佛手石榴莲蓬宋锦”以及前文所述的驰名全国的“极乐世界图轴”等实物，都是清代苏州织造局织造的苏州宋锦之精品。

在苏州织造局生产的上用织物中，宋锦匹料为其中主要的一类，可以想见，当时生产宋锦同样要求严，质量精。现故宫博物院收藏的“黄地宝相花纹重锦”、“加金缠枝花卉天华锦”、“姣蓝地金佛手石榴莲蓬宋锦”以及前文所述的驰名全国的“极乐世界图轴”等实物，都是清代苏州织造局织造的苏州宋锦之精品。

出自唐开元三年（715年）墓。织物为残存三条的衣着残片，纹样可以复原。有海蓝、果绿、浅驼、深棕、烟色、白色六彩。以海蓝为地，棕与烟色分区排列，每一色区分别为四彩或五彩。主体纹样为放射性多面均齐式宝相团花，宾花为圆心放射性四面均齐式团花。纹样总体布局为四方连续。经显花，以团花的半径为循环单位，沿经向循环。织物组织分别为排列比1:3和1:4夹纬经二重2/1经面斜纹。

从众多民间以“一团和气”为主题的年画作品中，我们可以发现民间艺人创作时不再仅仅以表现“合一”思想为目的，而是在此基础上注入其他元素让其符合年节喜庆的主题。比如在老河口木版年画《一团和气》中，就加入了石榴、桃、佛手、元宝等具有吉祥寓意的传统视觉符号作为填充性装饰。石榴的多籽代表多子多福；佛手中的“佛”为“福”的谐音，而“手”则为“寿”谐音，作品中出现佛手，乃是艺人表达永福长寿之意；寿仙左手常捧一仙桃，年画中出现仙桃所表达寓意也与佛手一般；元宝则象征大富大贵，财运亨通。老河口木版年画中还经常会出现回纹、如意纹、宝相缠枝纹、卍纹、祥云纹等纹样，这些中国传统图案中纹样，都蕴含着吉祥的意思。在这些图式纹样的集体作用下，《一团和气》年画作品被老河口艺人构造得喜庆吉祥、富丽端庄。可以说，老河口木版年画中的《一团和气》是以传统合一观念为基础的由诸多吉庆寓意元素汇聚而成的文化集合体。

在苏州织造局生产的上用织物中，宋锦匹料为其中主要的一类，可以想见，当时生产宋锦同样要求严，质量精。现故宫博物院收藏的“黄地宝相花纹重锦”、“加金缠枝花卉天华锦”、“姣蓝地金佛手石榴莲蓬宋锦”以及前文所述的驰名全国的“极乐世界图轴”等实物，都是清代苏州织造局织造的苏州宋锦之精品。

在苏州织造局生产的上用织物中，宋锦匹料为其中主要的一类，可以想见，当时生产宋锦同样要求严，质量精。现故宫博物院收藏的“黄地宝相花纹重锦”、“加金缠枝花卉天华锦”、“姣蓝地金佛手石榴莲蓬宋锦”以及前文所述的驰名全国的“极乐世界图轴”等实物，都是清代苏州织造局织造的苏州宋锦之精品。

出自唐开元三年（715年）墓。织物为残存三条的衣着残片，纹样可以复原。有海蓝、果绿、浅驼、深棕、烟色、白色六彩。以海蓝为地，棕与烟色分区排列，每一色区分别为四彩或五彩。主体纹样为放射性多面均齐式宝相团花，宾花为圆心放射性四面均齐式团花。纹样总体布局为四方连续。经显花，以团花的半径为循环单位，沿经向循环。织物组织分别为排列比1:3和1:4夹纬经二重2/1经面斜纹。