“[礻兾]”即“禩”字之俗写，《说文•示部》，祀字或从异作禩。景定元禩（祀）即宋理宗元年（公元1260年），白鸟书（《傜人文书》第296页）误作“襈”，应正。尚如此文所云“照仍前朝”，是此类《评王券牒》之发给，在南宋理宗以前已有先例。其实评王文书，亦称《过山榜》，长期以来瑶人视为汉族统治阶层所给予的证明文件，故每每题上“过山防身永远”字样。据称：国内已发现的《过山榜》为数共一百余件。有八十九件全文已收入《广西瑶族社会历史调查》第八册。若干有代表性者又刊载于《瑶族过山榜选编》，此类文献的集中整理，使人们对于瑶族历史，获得充分之认识。以前讨论槃瓠传说偶尔摭拾一、二件，已觉得十分可贵，今则可见者逾百，《过山榜》分布之广，以湖南、广西和粤北为主，且远及于云南（《评王券牒》云南河口有一件）。越南及泰国二件，以上两书均未收，宜补入附录。

第四，南宋王朝的封锁和监控，不仅使徭民失去自由，而且度日更加艰难。宋理宗宝庆年间（1225—1227年），龙窖山的徭族逐渐繁衍强盛起来，但因狭小的龙窖山无法提供更多的生活必需品，所以，每遇歉收之年，徭民常常出掠周边城乡。宋王朝为了监控和封锁瑶民，在邻近的通城设立了千户所。一方面监控瑶族，使其失去自由；另一方面进行封锁，使其生活必需品，特别是食盐，得不到供给。瑶族无奈，只得被迫迁徙。

因此，瑶之名称是瑶族民族性的一个标志，这也是为什么瑶族各支系彼此以对方具有特色的名字相称呼，但碰到外族的时候，则坚持共称为“瑶”的原因了。从一个纳税人的类别（“莫徭”），转换成一个文化认同的名称变化，从范成大讲的珍贵材料：“名为‘徭’，实不供征役！”来看，应是唐宋年间的事。约在此同时，有人在公元1163年上书宋理宗，举发瑶区内一种逃避地税的手段：“……有民与徭人交结往来，擅易田产。其间豪猾大姓，规免税役，多以产寄徭人户下。”如果这些是关于瑶人所仅有的历史记载，则可想像在十二世纪中期，在当时汉人的眼里，从某种程度来说，瑶人所居之地是一个“免税乐园”。黄钰文章指出《评王券牒》在唐宋年间几乎不断重新印发，而在公元1260年宋理宗景定年间朝廷重发文牒，通盘代替在瑶族中现行流通的券牒已达到顶点。在饶宗颈的文章里，有一个重要的论点，就是各不同版本的《券牒》，虽然记载的都是朝廷对受益人所颁与的特权，但它们所列出的姓氏，有差异的地方，饶教授发现姓氏的两组形式，几乎大同小异，如：“郑”和“江”，“包”和“唐”等等，在《券牒》中是轮流出现的，我们或会怀疑为什么数目仅限于十二，这正是神话从历史变成真实的地方。有限的姓氏是对《券牒》根源——槃瓠神话的一种礼赞。槃瓠有六子六女，故朝廷颁下十二个受益人，六个为槃瓠的儿子，六个为其女儿的丈夫，但我们若如黄钰先生一样，再细看一下这个从《券牒》所建立的姓氏表，当会发现这些（瑶）妻的族系始源与槃瓠或瑶族其他姓氏是没有关连的。另外要提出的一点是，我们在这里找到了瑶人社会中妇女的重要性（或可能是平等）的首次结构性的提示。因为要成为瑶族此一排他姓族群中的一员，是要经过六姓瑶人祖先“入赘为婿”的方式的。故此，在一定的历史时期里，有很多家族是在这个槃瓠神话的基础上获封土地和受赐《券牒》。如果这些族系头人的后裔今天的人数已超过一百万，这槃些姓氏无疑就是我们人类学家所称的氏族了。凡属于十二姓氏之一的人，就都被视为瑶人。虽然并不能把族谱追溯到《券牒》以上的祖先那里，但所一致关切的则是享受“徭人”特权。再依槃瓠之被追谥为王或皇，"徭人”就被定义为“盘王之后”，或如在某些《券牒》所言：“十二姓徭人皇族之后”。一旦有某一群体获颁象《券牒》这样特殊的权利后，就可能有两种情形产生：

《帝王绍运图》碑，高177cm、宽100cm、厚25cm。是我国古代唯一石刻帝王世系图，刻有自黄帝至宋理宗共计195君，是研究中国古代政治史的重要史料。

静边州在今陕西米脂县西。定难军领的五州，在今陕西的北部和宁夏的东南部。因为他们在那边握有军政实权二百余年，所以造成了很大的封建势力。待到彝兴的孙继捧立，率了族人入都观见，宋太宗赐姓赵氏，更名保忠。但是他的弟继迁却喜欢同宋朝捣乱，势力日渐高涨。辽国为要联合他攻宋，册封他为夏国王，把义成公主嫁给他。他得到这外援，更加猖獗起来。宋真宗无可奈何，只得把定难军地方让给他管。但是他仍攻陷灵州（今宁夏灵武县西南），改名西平府，建都在那里。从此以后，河西一带陆续为他们所拔取。待到他的孙元昊立，拥有夏、银、绥、宥、静、灵、盐、会、胜、甘、凉、瓜、沙、肃、洪、定、威、龙十八个州，占今陕西、宁夏、内蒙古和甘肃的大部，遂于宋仁宗宝元元年（一〇三八）即皇帝位，国号“大夏”，年号“天授礼法延祚”。又自制文字，形体方整，笔画繁复，就是现代叫作“西夏文”的。于是宋朝的大敌，辽以外又多出了一个夏。元昊以后，称帝十世，于宋理宗宝庆三年（一二二七）为蒙古成吉思汗所灭。自继迁为夏王到这时，共历二百三十八年。若从思恭做夏州刺史算起，便有三百余年了。

现知最早的《耕织图》是南宋初期楼璹所作。楼璹，字寿玉，一字国器，浙江奉化人。生于北宋元祐五年（1090），卒于南宋绍兴三十二年（1162）。绍兴三年（1133）任於潜县令，绍兴五年（1135）任邵州通判，绍兴二十五年（1155）为扬州知府兼淮东安抚使，后累官至朝议大夫。南宋之初，高宗以农桑为先务，楼璹任於潜县令时，深得帝旨。《耕织图》，『耕』，自浸种至入仓，二十一事，作图二十一幅；『织』，自浴蚕至剪帛，二十四事，作图二十四幅；一共四十五幅。每图有一首五言诗。书成后，由近臣推荐，进呈御览，得到高宗的嘉奖。此书在南宋理宗时有汪纲刻本，以后就不见其记载。元代的《耕织图》是据楼本绘制的。在日本有狩野永纳翻刻明天顺六年（1462）刻本，还能看到宋本《耕织图》的大概。