《漏山》篇目除此之外，还有以九宫掌推断用日是否渗漏尸水的戒日，并且还分《男漏山》、《女漏山》等。《男漏山》则是在各亡命所属的“山”宫位上起甲子顺行，到戌宫（干）后，进入中宫——肚子宫，再行至子宫（坎）逐位顺走，以进中宫（肚子）之日为凶，是漏尸水的凶神。为此，也有人称此篇为“山洛”，即“肚子山”掌宫。以此推之，那么像男性戌山（干）亡命，即有乙丑、辛丑、庚辰、己未等为凶日。《女漏山》则在亡命所属的该“山”宫位上起甲子逆行，由丑山（艮）位入申宫为忌日宫位。如女性戌山（干）亡命，即有辛未、庚辰、己丑、戊戌、丁未、丙辰、乙巳等为凶日。

《野提掌宫》篇，是将地支年分为三组，依九宫掌位顺遁，以人中宫之日为忌。如子午卯酉以己酉人中宫起顺遁，戊午、丁卯、丙子、乙酉、甲午、癸卯等日入中宫，若用这些日子安葬则主妇丧命。这便是《正七卷•野提》篇副歌云“用野提，恶煞主妇”的含义。

“胡星”直译为“匈奴星”，是匈奴民族的族星。《后汉书•南匈奴传》谓用“正月戊日”祭天。《说文》；“戊，中宫也，象六甲五龙相拘结也。”中宫为五龙绞结之地，故单于廷也称龙庭。此知匈奴民族的正月岁祭，是观察天象中的龙星，以龙星开始出现巡天为春天的来临。《匈奴传》又说；“五月，大会茏城，祭其先，天地，鬼神。”“五月节，参去日四十二度，得旦见东方也。”日出为“旦”，《匈奴传》说：“单于朝出菅，拜日之始生。”敬迎日出，同时祭偕日出的参宿。《史记•天官书》说：“参为白虎。”白虎星晨见东方，匈奴民族视为“战星”即“战神”。此知匈奴先祖均为虎神、战神的神格，与其尚武的习俗是一致的。龙祠祭虎，对解释北方草原的虎纹饰牌或其它虎形装饰，是一个新的启示。但龙祠主要祭龙。

这就要看人对物性了解的程度和对物驾驭的能力。四川成都金沙遗址出土了“四鸟绕日金箔刻花”和“蛙形金箔刻花”等，捶打金箔的厚度只有0.02厘米，说明早在三千多年前的商代晚期，黄金便可以打薄、卷曲了。据宋代王咏《燕翼贻谋录》卷二记载：“大中祥符八年三月庚子诏令：禁中宫以下，衣服不得以金为饰”，说明当时在服饰方面的用金已很普遍，在诏令中所列就有十八种之多，这十八种金工艺是:销金、贴金、缕金、间金、战金、圈金、解金、剔金、捻金、陷金、明金、泥金、榜金、背金、影金、阑金、盘金、织金金线等。就字面看，这十八种与金有关的工艺，有的明显是用于丝织的。云锦所用的金线有两种：一种是“圆金”，另一种是“扁金”。圆金是将金箔的长条螺旋式浇在丝线上，因为过去用手捻，所以也叫“捻金线”。扁金也称“片金”或“缕金”，是将金箔裱在绵纸上，切成细丝。圆金质地牢，扁金光泽亮。