湖北民间年画的大产区有三大处，其一是以古均州、草店为中心，于明代开始生产。明代永乐皇帝为了政治的需要，推崇武当道教，遣近臣隆平侯张信、工部侍朗郭王进、附马都尉沐昕率三十多万军民工匠从永乐十年（公元1412年）至永乐二十二年（公元1424年）前后用十三年工夫在武当山大规模修建宫观，自古均州城净乐宫到天桎峰金顶，青石铺成一百四十里的神道，神道两边修建八宫二观、三十六庵堂、七十二崔庙、一十二亭台、三十九桥梁。造宫观庙宇计二万多间，主体建筑面积140万乎方米，并祷塑以万计的金、银、铜、铁、锡、玉、石、木、泥、瓷等质地的神象和供器，这次建筑规模之宏伟、法式之壮丽、技艺之精湛，号称“补秦皇汉武之遗，历朝罕见；张宫阙之胜，亦环宇所无”明[宀无]宇称赞：“其崇奉之典，万古未有”……（摘武文所文记载）每年阴历九月九日是祖师爷的生日，从这天起大开山门到笫二年阴历三月三日关山门，在这段时间各地香客云踊，朝山做会的很多，香客、会客、游客川流不息。因此民间年画，宣扬道教的木刻画应运而生。例如当时印制的《武当山全景图》年画，描绘了八宫二观、七十二岩、二十四庵、七十二峰、二十四涧等方园百余里的胜景，画的左边还刻有题词“顶镇乾坤，天下无双，胜境终南，笫一名山”。到现在还有研究的价值，为修复景点提供依据。

四川梁平县屏锦乡刷印的戏出年画中，有《盗令斩辉》图，角色衣装扮相与今日《四郎探母》演出者不同。铁镜公主额子上插翎子，系裙，披斗篷，而其他地方刻印的，则是穿旗袍，梳大翅头。杨四郎本应戴面牌，穿马褂、箭衣，此图则是戴金顶花翎毡帽，手中拿的不是令箭而是一面红旗。这是因为四川梁平位于崇山峻岭中，距京都遥远，仍保存了地方戏曲特色的缘故。又如《破镜重圆》图，其旦角扮相亦与内地不同，具有其时代与地域特征。

作家陈德忠说：“乐山与绵竹两地合作，以绵竹年画的艺术形式来表现峨眉山金顶十方普贤，使两大文化遗产珠联璧合，成为创新的旅游纪念品。知道这个消息我有点遗憾，为咱们自己的年画。我在想，如果有关部门能通过引进绵竹年画作为乐山旅游纪念品这件事