沅水中游流域的泸溪、古丈与吉首交界的潭溪、八十坪、坪坝、梁家潭及排绸、丹青等地也有一种手工艺织锦被面，当地话称为“芭排”，既“花被面”的意思，亦有“倒排”（即“打花”）之称。织物背面因断纬挖花而形成密集如麻的线条，形似牛肚，故而汉语俗称“牛肚被面”。因这一带自古多有“讫佬人”聚居，该地区与苗族聚居地区紧密相连，在清代“非客即苗”，这里被称为“熟苗区”。民国时期又将这一地带的仡偌人叫“仡佬苗”。20世纪中叶以后,“仡佬苗”被划为操湘西苗语东部次方言的“苗族”范畴。因而，现代将这种“牛肚被面”称之为“苗锦”。其实“牛肚被面”不论从工艺的织造方法，还是织机的形态构造；不论从图纹的组织特征，还是成品的实用目的，都与土家织锦西兰卡普有许多相通之处，而与通常意义上讲的贵州及花垣的那种苗锦却完全不同。湖南省著名工艺美术家汪为义、湖南省非物质文化遗产评委田顺新、中国织锦专业委员会副主任委员田大年，在他们合著的《湖南民间织锦》一文中也认为：“湘西苗锦牛肚被面现已无织造风尚，传统民间原始织机有待进一步考察核实。据当地老艺人口述及织物组织分析表明，其织机原理和织造工艺与土家锦无异”。

苗锦绚丽精美，它是聪慧的苗家妇女心血的结晶，是她们借以显示手艺、寻偶择配、寄托终身和憧憬未来的珍贵织物。然而，现代科技的进步、工业的发展，使人们的生活方式有了较大的改变。特别是上世纪90年代以来，内地出现的打工潮，使许多苗家姑娘走出贫穷的山寨，到发达城市打工。她们不再满足于自己的传统的生活方式，不再愿意耗费大量的时间和精力去慢慢地编织织锦，使织锦的数量逐渐减少。另外，织锦一般是家庭传承，母教女学，是一种用来满足个人审美和生活需求的手工艺产品，基本自织自用。并且由于它本身传统精髓的深奥和工艺的复杂性，如今心灵手巧的编织工越来越少。