法帽是毕摩的保护伞和避邪物。以竹篾编制，形如大斗笠。有的套以黑色薄毡片，有的则是用纯白之羊毛织一白帽套，套于竹笠上。每作斋一次，套一层羊毛毡，套的层数愈多，表明毕摩作斋次数越多，法术愈高。经书所谓“神笠呗晃晃”，即指此羊毛所织的帽套而言。

根据《蒙古族民间美术》介绍，蒙古族崇尚白色。在元代蒙古族刺绣上也同样有体现。《元史•舆服志》中记载的皇族所用的冕服、大带、官服等衣物常用白色；白纱、素白绫、白襕、白帽也出现了很多次，“白罗衫四十，白绢中单三十有六，白纱中单七”，而在留存下来的元代皇帝画像中，大部分戴白色的帽子。当然，除服饰以外，元代崇尚白色同样体现在瓷器中，元青花就是以白色为底，在彭城大路沟出土的元代磁州窑中的瓷片也都是以白色为底。青色在元代同样是使用很多的颜色，元代帝王画像中很多的元代皇帝是青色的服饰。《元史•舆服志》中青质的东西同样占有很大的比例：衮龙袍制以青罗；衮衣用青罗夹制；祭服也多用青罗服。在《元史•礼乐志》中也同样记载有舞者穿着青罗生色异花鸾袍，执纛二人头戴青罗巾的记录。

手工业方面的资本主义因素，主要发生在造纸、榨油行业。上文提到民国时期土纸销路好，瑶族地区手工造纸发展，有些纸厂雇佣工人造纸，就表示这一行业有资本主义因素发生。钟山县燕塘乡瑶人张学林（原姓邓），祖上曾是佃户、长工。自己长大后靠锯木板、种姜卖，购置了两条冲的楠竹林，约于1945年开始在白帽寨自家门前建厂造土纸。开始时规模小，除砍料、破料、浸料需亲友几人帮忙十天左右外，其余都是自己家人做。他本人亲自舂料、捞纸。年产纸千余担，挑至燕塘墟卖，每担五元大洋左右。攒得钱后，约1946年在新龙冲买了两条冲的楠竹林，并于1948年在新龙冲建造新厂，造毛边纸（又称湘纸），名号“振兴”。新龙毛边纸厂平时也请了两三位工人，帮舂料、捞纸、焙纸等，每位工人月给工资三至五元不等。张学林脱离了农业生产，虽不脱离手工造纸的劳动。但成了厂主，与工人之间形成了雇佣与被雇佣的关系。

瑶族也有为死者戴孝的习俗。儿子、嫡孙和与妻同姓的女婿都身穿孝服，戴孝头巾或白帽；一般女婿只戴白头巾，而女儿、孙女则戴白或黑色头巾。白色丧物120天之后，黑色丧物40天之后才能洗涤，配偶戴孝120天之后才能再结婚。青衣瑶和蓝靛瑶在举行葬礼和行斋埋葬时间里，子孙后代忌吃油，不杀生，夫妻也不来往等等。埋葬40天之后，子孙后代才能理发或佩带各种银制的装饰品。