在防治瑶族地区和其他少数民族地区流行最广妨碍生产最大的疟疾方面，也取得一定的成绩。为了进行疟疾治疗，很多县都组织了卫生院、所的人员、联合诊所的中西医和半农半医的中医等成立巡回医疗队（站）或分片包干进行防治，在一些卫生人员和地方中西医少的地区，还训练防疟员，进行防疟工作。在疟疾流行的季节里，并专门组织卫生防疫站、防疫队、卫生工作队等深入疟疾流行严重的地区，协助当地进行突击防治。同时结合爱国卫生运动，号召清理沟渠、小溪，清除杂草，填平污水坑和积水洼地，教育群众注意使用蚊帐、防蚊、灭蚊，减少疟疾的传播。

在人口方面，随着社会兹济的发展也发生了很大变化，最为显著的是自然增长率的大幅度増加。由于现代的医药卫生条件逐步进入瑶山地区，许多疾病，如疟疾、天花，痢疾、性病和其他的流行性疾病大大减少，婴儿有了新法接生，死亡率大为下降，产妇避免了死亡的威胁。卫生医疗站遍布深山瑶寨，瑶族人民多年的愿望终于变成现实。

此故事证明了“钟馗”形象是因唐明皇病患疟疾，梦中产生大鬼捉小鬼的幻想，诏吴道子依梦画图。吴道子是擅长道释鬼神的画家，自然就猜测到明皇梦见的当是寺庙中的壁画神鬼之类，于是创作出第一幅戴帽、衣蓝裳、袒一臂的“钟馗”。自从吴道子首创《钟馗图》后，道释人物的绘画题材中，又新添了一个“钟馗样”。钟馗样之出现，不仅丰富了年画创作题材，也为后来的戏曲小说、歌舞表演、文学故事等等增添了素材。

这是因为壮族先民生活的岭南地区，自然条件恶劣，生命受到严重的威胁。在史前时期，开发较早的中原地区，人们尚且遭受着洪水猛兽的袭击，于是产生了后羿射日、女蜗补天、捕杀凿齿、修蛇、封稀等怪兽，保护人们生命安全的神话。地处边陲的岭南地区，更是蛮荒之地，旱涝灾害频繁，野兽横行，疾病丛生。壮人曾流行这样一句谚语：“不打摆子（疟疾）不成人”，生病几乎人人难免，能够顶得住的便活过来了，顶不住的，便被夺去生命。加上战乱，人们经常处在朝不保夕的状态。正像壮族“苦歌”所唱的：“穷又穷，半边锅头半节筒，半间茅舍五人住，鸡兔滚打做一笼。旱灾水涝饿得慌，卖完烂衣卖茅房，一间茅房半担谷，吃完不知往哪方？”

唐开元年间，唐明皇恶性疟疾发作，一月不见好转。一夜梦见两个恶鬼，小的偷了杨贵妃的紫香囊和他的白玉笛，绕殿而奔。大的追上抓住小鬼，挖掉眼睛、把它吃掉。唐明皇问他是谁，大鬼说他是终南钟馗，今应武举不第，触阶自杀而死，发誓替陛下除尽天下妖孽。明皇梦醒，病也好了。于是按梦中所见，命吴道子画了“钟馗捉鬼图”。《三余赘笔》记载：“唐朝在岁末，赐群臣钟馗图”，百姓仿效，从此盛行起来。

中华人民共和国成立之前，瑶族地区医药缺乏，麻风、痢疾、疟疾、水肿、百日咳、性病等疾病流行，使人民身体健康遭受到严重的威胁。中华人民共和国成立后，国家十分关心瑶族地区卫生事业的发展，人民身体健康逐步得到保障。

金秀瑶族自治县的卫生防疫事业得到了很快的发展，各级卫生防疫机构得到不断完善，卫生防疫队伍不断发展壮大，由1956年成立县卫生防疫站时的4名工作人员发展至有卫生防疫专职人员35名、乡村医生108名。全县各种法定传染病发病率从新中国成立初期的29317.44/10万下降至2001年的312.46/10万。10多年来全县没有重大传染病爆发流行。危害儿童身体健康的可免疫性传染病，得到了有效的控制：如白喉，1980年以来无该病例发生；脊髓灰质炎，1982年以来无野毒株确诊病例；麻疹，1986年以来无该病例发生；疟疾防治：1953年金秀瑶族自治县疟疾发病率为2851.80/万，1995金秀县成为广西第一个达到消灭疟疾的少数民族自治县，至今无内源性疟疾病例发生；布鲁氏杆菌病的防治，1997年经自治区考核审评达到卫生部、农业部颁发的《稳定控制》标准。

彝医认为人是靠气血筋脉来维持生命的，因而比较重视补气养血。由于受历史和环境的影响，彝族传统医药是药重于医，药早于医。彝族地区天然药物资源极为丰富，据《彝族医药学》的作者研究整理，总结出彝医所用药物共1189种。对病症的分类虽然不是很细，但保留着很多彝语名称，如《聂苏诺期》记载：“咪西豪”意为风邪染病，如抽风、荨麻疹；“纠豪”意为受寒染病，如风湿、胃肠型感冒；“牛泽”意为病从口人，如急性肠胃炎、泄泻；“疵诺”意为热疾，如感冒发热；“咪席期”意为河谷病，即疟疾；“诺别”意为传染病；“革申诺”意为黄疸、肝炎疾患；“希都嫫都”意为诸疱、肿瘤；“骨豪”意为小儿疳积。根据文献记载，彝医认为内科疾病有38症，处方768个；儿科疾病20症，处方72个；妇科疾病11症，处方36个；产科疾病28症，处方79个；外科疾病16症，处方268个；伤科疾病36症，处方199个；五官科疾病22症，处方64个。