画面中右下角绣有一个休魄强健的青年男子，这便是满族人心中最为敬仰的神、现实生活中最为勇敢的神。只见他头戴
黄色毡帽，身着
紧身红色短衣，腰间束
丝带，下身穿
蓝色长裤，脚穿
橙色鞋，富有满族服饰的
典型特征。再看他双臂上仰，两腿迈开，似在极力驱赶羊群向前飞奔，姿态英伟，身前绣着向前奔跑的三只
山羊，动态却各不相同，其屮的一只小
山羊回首顾盼，单就这份纯真，使紧张的与生命较量的奔跑场景，透出无限的青春和无暇。这里的三只羊并非真实指三只羊，应该是虚指，表示一群的意思。在羊群的身后是一只咆哮而来的凶猛的斑斓猛虎，大口张开，红舌白牙，两目圆睁。这一倾斜的
老虎拉近了山和羊群的距离，使整个画面的运动感得到增强，刹那间，形成了
老虎、羊和人之间紧张的三角关系。后面绣的一座大山五光十色，好似
冬季的阳光照射在
白雪上被衍射出的彩色光晕。这一
构图方式采用了平视
构图，主体塑造的人物、
动物以及山的形态都是平面展幵的形态塑造，对
表现对象的取舍删减，完全凭着创作者的个人经验和审美理想，任意取舍，自然挥洒，大胆
创造。无须考虑对象之间的体积、空间、透视、比例，最终使画面能够突出重点、
色彩对比鲜明，空间虚实相衬，增强作品的艺术
表现力。这种平面化取物的
表现手法，不仅增强了
刺绣的主观性、时空性、立体性、全面性，其最终实现了追求造型完整的目的。这幅
枕头中的形象，就是
表现了满族的始祖布库里雍顺，其在画面中的位置、形象、动势都为之作了烘托。