唐太宗李世民《春日玄武门宴群臣》：“韶光开令序，淑气动芳年。”《说文》：“淑，清湛也。”此图所绘儿童在庭院放鞭炮烟火。迎来淑气，振奋精神。居室装修极为讲究，楹柱上有一西式悬灯，玻璃匣内乃所谓之“洋油灯”。室外之平台围栏，也是西式造型。栏沿上还有两组“岁时清供”盆景儿。

鹿鸣开春，这是原始先民对物候节令的认识。原始鹿文化树大根深，它是古代“物候历法”文化的典型化石。原始文明的初始时期，人们观鸟兽草木而辨春秋，雄鹿依时序解角孳茸的现象被当作纪岁授时的活动时间坐标。春三月，雄鹿头部岁岁更新的菌状角应时而生，与此同时恰有一个角状星宿形成于天空，人们称之为“大角”。研究者认为，东方七星中这只“大角”的命名，正是古人在春日里从季候性的新生鹿角的联想中产生的。在人类与丛林鸟兽为邻，以感性经验认识解释自然的时代，与四时递变循环神秘呼应的鹿角，大概是最先引起人类关注的灵物之一。今内蒙古大青山塬上文化中发现所有墓葬都以鹿头为殉葬物，鹿被古代北方民族普遍地奉为图腾，应该与人们对鹿角的观察有关系。

唐乾符三年（公元876年），剑南西川节度使高骈在成都修筑罗城，改道江流，疏通河道，继秦蜀守李冰修都江堰、开江引水入成都之后，又做了不少工作。他在《锦江春望》的诗中云：“蜀江波影碧悠悠，四望烟花匝郡楼，不会人家多少锦，春来尽挂树梢头”。诗中的蜀江即锦江，“不会”是“不解”的意思，这首诗反映了当时民间的织锦户把织成的蜀锦在江水清澈、波影碧悠悠的蜀江中濯洗之后，挂在树梢上晾晒的情景。唐代诗人张何有一首《蜀江春日文君濯锦赋》，描述西汉蜀中才女卓文君制作的文君锦（汉代的一种蜀锦），放在春日的蜀江中濯锦时，发生的种种奇妙变幻，是诗人对锦与濯锦的一首赞歌，丽人与美锦相辉映，表现了诗人超人的想象力与浪漫情怀，诗中提到的蜀江，也就是濯锦江。白居易在著名的长篇叙事诗《长恨歌》中有一些经典的诗句，特别提到“蜀江”，“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，情景交融，思念无限。

唐乾符三年（公元876年），剑南西川节度使高骈在成都修筑罗城，改道江流，疏通河道，继秦蜀守李冰修都江堰、开江引水入成都之后，又做了不少工作。他在《锦江春望》的诗中云：“蜀江波影碧悠悠，四望烟花匝郡楼，不会人家多少锦，春来尽挂树梢头”。诗中的蜀江即锦江，“不会”是“不解”的意思，这首诗反映了当时民间的织锦户把织成的蜀锦在江水清澈、波影碧悠悠的蜀江中濯洗之后，挂在树梢上晾晒的情景。唐代诗人张何有一首《蜀江春日文君濯锦赋》，描述西汉蜀中才女卓文君制作的文君锦（汉代的一种蜀锦），放在春日的蜀江中濯锦时，发生的种种奇妙变幻，是诗人对锦与濯锦的一首赞歌，丽人与美锦相辉映，表现了诗人超人的想象力与浪漫情怀，诗中提到的蜀江，也就是濯锦江。白居易在著名的长篇叙事诗《长恨歌》中有一些经典的诗句，特别提到“蜀江”，“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，情景交融，思念无限。

司马相如与卓文君的故事可谓家喻户晓。司马相如是西汉有名的辞赋家、音乐家。早年家贫不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君，是汉代临邛（今邛州〉大富豪卓王孙的掌上明珠。书上形容文君的美貌：“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼善琴，贯通棋、画，文采亦非凡。本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时文君算是在家守寡。卓王孙与王吉多有往来。时值年少孤贫的汉代大才子、辞陚家司马相如，从成都前往拜访时任临邛县令的同窗好友王吉。王县令在宴请相如时，亦请了卓王孙作陪。后来卓王孙为附庸风雅，巴结县令，请司马相如来家做客。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。卓文君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听，冰雪聪明的她，琴中求偶之意如何听不出？于是两个人互相爱慕。但此情此爱遭到了卓王孙的强烈阻挠。没办法，两人只好私奔。后两人回到成都，生活窘迫，文君就把自己的头饰当了。后来他们还开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒，“文君当垆”，“相如涤器”从此而来。消息传到其父耳中，卓王孙为顾及脸面，也只好将新婿、爱女接回临邛。不得已，卓王孙认了这门婚事，分给卓文君钱百万，僮仆百人，还补办了嫁妆。卓王孙给，文君的百名僮仆中，有很多精通蜀锦的织锦工匠，文君遂自办织锦工场，自行设计蜀锦图案纹样，织锦工匠“鸣梭静夜，促杼春日”，所织“回文重锦”等非常行俏走红，称“文君锦”。“文君锦”质量很高，花样翻新，锦上疏叶密花，布局恰当，蝶飞凤舞，栩栩如生，一群群小鸟，清晰可见；色调鲜明、厚重，青的如“禁柳”、红的似“宫花”，濯于锦江，好似“芳草映落涧中”、“晴霞色照潭底”，和落日晚霞一样美。文君锦上贡朝廷，有的用作华丽的布幛，有的装饰车骑，有的赏赐臣僚，不逊于有名的齐纨、楚练。

署款墨林居士，有“桃花坞张星聚发客”牌记的《姑苏万年桥图》，画题“姑苏万年桥，辛酉春日仿大西洋笔法，墨林居士。”根据干支纪年推算，辛酉应该是清乾隆六年（1741），比之平江钦震版《姑苏万年桥图》略晚。

唐乾符三年（公元876年），剑南西川节度使高骈在成都修筑罗城，改道江流，疏通河道，继秦蜀守李冰修都江堰、开江引水入成都之后，又做了不少工作。他在《锦江春望》的诗中云：“蜀江波影碧悠悠，四望烟花匝郡楼，不会人家多少锦，春来尽挂树梢头”。诗中的蜀江即锦江，“不会”是“不解”的意思，这首诗反映了当时民间的织锦户把织成的蜀锦在江水清澈、波影碧悠悠的蜀江中濯洗之后，挂在树梢上晾晒的情景。唐代诗人张何有一首《蜀江春日文君濯锦赋》，描述西汉蜀中才女卓文君制作的文君锦（汉代的一种蜀锦），放在春日的蜀江中濯锦时，发生的种种奇妙变幻，是诗人对锦与濯锦的一首赞歌，丽人与美锦相辉映，表现了诗人超人的想象力与浪漫情怀，诗中提到的蜀江，也就是濯锦江。白居易在著名的长篇叙事诗《长恨歌》中有一些经典的诗句，特别提到“蜀江”，“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，情景交融，思念无限。

唐乾符三年（公元876年），剑南西川节度使高骈在成都修筑罗城，改道江流，疏通河道，继秦蜀守李冰修都江堰、开江引水入成都之后，又做了不少工作。他在《锦江春望》的诗中云：“蜀江波影碧悠悠，四望烟花匝郡楼，不会人家多少锦，春来尽挂树梢头”。诗中的蜀江即锦江，“不会”是“不解”的意思，这首诗反映了当时民间的织锦户把织成的蜀锦在江水清澈、波影碧悠悠的蜀江中濯洗之后，挂在树梢上晾晒的情景。唐代诗人张何有一首《蜀江春日文君濯锦赋》，描述西汉蜀中才女卓文君制作的文君锦（汉代的一种蜀锦），放在春日的蜀江中濯锦时，发生的种种奇妙变幻，是诗人对锦与濯锦的一首赞歌，丽人与美锦相辉映，表现了诗人超人的想象力与浪漫情怀，诗中提到的蜀江，也就是濯锦江。白居易在著名的长篇叙事诗《长恨歌》中有一些经典的诗句，特别提到“蜀江”，“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，情景交融，思念无限。