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云锦
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剪纸
基本介绍
概述
羌族农事礼仪反映在日常生活诸方面,并带有一定的
宗教
色彩
。这些礼仪主要有:
农历
九月
九为煮酒日,用
青稞
、
小麦
、玉米、
豌豆
、
胡豆
祭山神、
天神
;
农历
十月
初一
羌历年,
古时
要在
白石
神处挂
牛头
,举行
祭祀
;过大年,
农历
正月
初一
前,
腊月
二十八日吃
挂面
、荞饼,二十九日吃
荞麦
菜饼,三十日将五代
祖宗
名字写在纸上,在角角神前供3天。大年
初一
早上
迎祖接神,举行家拜礼,用灶灰在大门前画一圈。
-《中国羌族非物质文化遗产概论》贾银忠
概述
拜天地
之后,
女方
家当着全体
宾客
的面宣读新郎送的
彩礼
,大至电器、家具,小至手机、首饰、各种生活用品,全部不厌其烦的宣读一次。这些
彩礼
早已提前送到了
新娘
家,放置在
新房
里。一些
宾客
私下讨论,新郎家花了一万多元购置
彩礼
,算是条件不错的了。然后就由
女方
家的
内亲
长辈
来“领情”,
男方
送的是每人三把
挂面
和一包萨其马。接下来就举行盛大的婚宴及庆祝活动,其内容和隆重程度与
前一天
“
花夜
”不相上下。在
正宴
的
酒席
上双方的
至亲
长辈
(主要是
舅舅
、爷爷)出面敬酒,一是感谢红叶大爷,二是祝福
新人
,三是为招待不周向
来宾
道歉。此外,
酒席
上必须给
新娘
的
内亲
兄弟专开一桌“舅子席”,该桌要吃“双席”,即每道菜上双份;
酒席
结束后,必须等舅子这一席下桌出去,其他的人才可以离开。
-《汶川地震灾后重建中的羌文化保护》何坤
民间
孩子出生后三天由女婿到岳父家报喜,岳父母及
亲友
同去女儿家祝贺,并送孩子整套的服装、祝米、鸡蛋、
挂面
等。一些地方妇女生育后,门前挂靴,靴面朝上,以示生女;靴面朝下,以示生子。生孩子后要请释比作法并忌生人进屋,在门前立一高凳为示。满周岁时要办“
满岁酒
”,外公外婆要送“长命衣帽”和“太阳馍”、“月亮馍”,并将
长命锁
(用从各户征集而来的“千秋钱”制成)挂在小孩脖子上,意为“禳灾祛病、平安成长”之意,同时还让小孩“抓周”。
-《羌族服饰与羌族刺绣》钟茂兰、范欣、范朴
民间
出生 羌族非常重视孩子的出生。孩子出生后,要请释比作法,忌讳生人到家。有的地方有在门前挂靴的习俗,若生女,鞋面向上;若生男,鞋面朝下。生第一个小孩的时候,有的地方要举行“送祝米”活动,
亲友
们纷纷带着衣物、猪脚、鸡蛋和
挂面
等礼物去看望产妇。孩子满月和满岁后,家人还要宴请
亲友
吃“满月酒”和“
满岁酒
”。孩子脖上戴
长命锁
,以避邪祛病,保平安健康。
-《羌族服饰文化图志》孟燕
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中国非物质文化遗产基因数据库(简称非遗基因库)是一个基于中国非物质文化遗产大数据的知识共享平台。该数据库搜集、整合了海量中国非物质文化遗产的多媒体资料,搭建了基于专业术语及其知识网络的非遗知识图谱,从工艺、色彩和纹案三个维度对非遗知识进行了深入拆解、再现和重组,打造了包括非遗多媒体资源库、非遗知识库和非遗创新转化案例库在内的一站式服务平台,旨在深入挖掘非遗蕴含的传统文化基因及其演化路径,探索中国非遗在大数据及人工智能时代的创承新模式,助力中国非物质文化遗产的数字化保存与创造性再生。
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