从上述星图中，值得探讨的问题是，那丹那拉呼是什么星？那丹那拉呼又称那拉呼、纳呼、那丹岱珲，俗称鸡窝星、伞子星、花咕朵星。北方诸民族也称“七女星”、“七姊妹星”、“七仙女”等等，名称很多。《北平风俗类徵》中所提满洲祀神，祭“丹珲珲”和“七星鄂漠”，实际上也指这个星座，即二十八宿中的昴宿。有人认为那丹那拉呼即是指大熊星座的北斗七星。其实北斗七星，满族诸姓家祭中称那丹乌西哈（七星）和依兰乌西哈（三星）在背灯祭或祭星中另祭。按照满族先民及北方古民族原始民俗观念认为，生命之火和生命之光源出东方，即日月星辰出升地方。祭日与向日而拜是北方古民族悠远的古俗。这种拜日观念，是与北方诸民族长期生活的客观地理条件有关。日月星辰总是东升西落，故而在原始先民思维观念中，视东方天宇为最神圣所在。那丹那拉呼就是高居于东天的领星神。萨满神谕中称布星女神的助手，也是女性群体。在萨满教神话中据传她们喜欢在天空中玩要，也常好用羽衫遮住星光，使天空漆黑。所以萨满祭星时大声诵唱“唤星词”。那丹那拉呼神祗，居冬令列星的中心位置，从立冬直到惊蛰，都是由她们姊妹星导引众星日暮时便悄悄从东天升起，率领宏阔神武的满天星阵，缓缓向西移动。秋冬季节时，她们横沉西天，东方太阳便升起来了。所以远古先民极神秘地崇仰她们，敬慕他们，甚至视为万物祖神。而那丹乌西哈，祭时北拜，则为后期出现农耕经济并定居以来，才逐渐形成的方位星神，比那丹那拉呼宇宙大神产生时间要晚得多。

二月二惊蛰日的时令习俗，有一项交感巫术活动，用秫秸杆敲打房梁：“二月二，敲过梁，蝎子蚰蜒都下房”。山里人以为，惊蛰日龙抬头这一天，蛹茧里的虫子也动了。于是要在梁上贴剪刀夹蝎子的窗花，以震慑这些蠢蠢欲动的害虫。更有趣的是，在“二月二”这个节日里，还保留着许多萨满教古老的巫术交感观念的活动和禁忌。因为“二月二”是龙抬头的日子。所以，这一天不能动刀、不能铡草、不能赶车，否则动了龙头，压了龙头，人就会头疼；妇女不能用针，怕

旧时对于种桑真可说是精心备至，其工序按时令进行操作，非常细致。大体是:正月，立春、雨水，天晴时种桑秧、修桑;阴雨时撒蚕沙,编蚕帘、蚕箦，本月还要准备桑剪。二月，惊蛰、春分，天晴时浇桑秧，阴雨修桑，捆桑绳,接桑树。三月，清明、谷雨，天晴时浇桑秧,阴雨时把桑绳,修桑具、丝车。四月，立春、小满，天晴，谢桑、压桑秧、浇桑秧、剪桑，雨后还要看地沟桑秧,还要买粪谢桑……一直到十月，还修桑、把桑忙个不停。

旧时对于种桑真可说是精心备至，其工序按时令进行操作，非常细致。大体是:正月，立春、雨水，天晴时种桑秧、修桑;阴雨时撒蚕沙,编蚕帘、蚕箦，本月还要准备桑剪。二月，惊蛰、春分，天晴时浇桑秧，阴雨修桑，捆桑绳,接桑树。三月，清明、谷雨，天晴时浇桑秧,阴雨时把桑绳,修桑具、丝车。四月，立春、小满，天晴，谢桑、压桑秧、浇桑秧、剪桑，雨后还要看地沟桑秧,还要买粪谢桑……一直到十月，还修桑、把桑忙个不停。

旧时对于种桑真可说是精心备至，其工序按时令进行操作，非常细致。大体是:正月，立春、雨水，天晴时种桑秧、修桑;阴雨时撒蚕沙,编蚕帘、蚕箦，本月还要准备桑剪。二月，惊蛰、春分，天晴时浇桑秧，阴雨修桑，捆桑绳,接桑树。三月，清明、谷雨，天晴时浇桑秧,阴雨时把桑绳,修桑具、丝车。四月，立春、小满，天晴，谢桑、压桑秧、浇桑秧、剪桑，雨后还要看地沟桑秧,还要买粪谢桑……一直到十月，还修桑、把桑忙个不停。

旧时对于种桑真可说是精心备至，其工序按时令进行操作，非常细致。大体是:正月，立春、雨水，天晴时种桑秧、修桑;阴雨时撒蚕沙,编蚕帘、蚕箦，本月还要准备桑剪。二月，惊蛰、春分，天晴时浇桑秧，阴雨修桑，捆桑绳,接桑树。三月，清明、谷雨，天晴时浇桑秧,阴雨时把桑绳,修桑具、丝车。四月，立春、小满，天晴，谢桑、压桑秧、浇桑秧、剪桑，雨后还要看地沟桑秧,还要买粪谢桑……一直到十月，还修桑、把桑忙个不停。

牟定彝族能根据春雷出现的时间、方向来预测雨季开始的早迟和雨量的多少。他们认为春雷出现的方位在天顶或北方，雨季来得早，在南方或东方，雨季来得迟。响雷的时间，如在子时到午时，120天以后有雨；如在未时到亥时，90天以后有雨。响雷时天气晴朗，太阳光强，雷声清脆，则雨水丰足均匀；若天气阴冷，雷声微弱，则雨水欠缺。景东彝族认为云遮哀牢山顶要下小雨，云遮山腰要下大雨。蒙自彝族则根据附近小河上的雾来判断天气阴晴。镇雄县彝族则总结了许多有关气象的农俗，如总结雾露观天象的经验：“雾罩顺上盖，天不开开；雾罩顺河起，天要晴。”他们在长期的实践中观察到，“不怕初一初二日，恐防初三初四晴不起”、“雨逢初四、五，一月没有九天晴。雨洒二十五，后月无干土”。有的是用观天象预测的，如“明星照湿地，月亮戴罩天要晴”、“东边一朵云，西边雾沉沉。雾愿皇天下大雨，今天活路做不成”。有的是根据历法甲子来推测天气的好坏及年成的好坏，如“春丙阳阳，无水撒秧；夏丙阳阳，不断长江；秋丙阳阳，干谷上仓；冬丙阳阳，无雪无霜”、“二月初晴，山中树木换几层”、“惊蛰不冻，冻到五月中”、“要吃来年饭，八月初一看”。预测来年庄稼好坏的有：“清明一把伞，荞子光杆杆”、“夏至在头，越吃越愁；夏至在中，越吃越松；夏至在尾，越吃越见鬼”。

农家以“惊蛰”节气为春忙开始，如若当日遇到细雨轻雷，则该年必五谷丰收，故农谚有“惊蛰闻雷米似泥”之说。图中画“惊蛰”日，天色转阴，农民和渔夫在盼望春雨到来。篱边有农妇携子、儿童戏犬，极尽农家生活之情趣。

“八九”图画“惊蛰”时鸿雁归来，流水潺潺，农家不误春时，鞭牛耕于四野。此图题诗：“积润统销景物鲜，桃花未吐柳含烟；农人自此知春及，南亩耕开百亩田。”

此外，《农桑图》中反映的民俗活动也很可贵，可供民俗研究者参考。如“散灰缘旧俗，门迳环周遭”（耕二月）。又农家值丰年，乐事日熙熙。东邻有一女，西邻有一儿，儿年十五六，女大亦可笄；财礼不求备，多少取随宜。冬前与冬后，婚嫁利此时”（耕十一月）。描写了京津一带农村二月“惊蛰”前后撒灰成囤，以祈丰收和民间新婚嫁娶的风俗。在咏“织图”中，如：“父母坐堂上，子孙列前荣；再拜称上寿，所愿百福并。”又：“更望时雨足，二麦亦稍丰；酤酒田家饮，醉倒妪与翁。”描绘了民俗生活中，祝福庆寿和同庆丰年的欢乐情景，同样都是后来木版年画常见的吉祥题材。