汶川大地震引起了全国人民的广泛关注和支援，大量志愿者涌入灾区，身为一个人四川人，面对家乡的巨大灾难我也不能无动于衷。因此我参加了某大学的乡村重建项目，该项目具有一定的资金来源，运用特殊的建房技术，旨在帮助传统文化保存较好的羌族村寨重建家园，并实现经济、文化与社会的全方面可持续发展。不仅仅是该项目特别强调羌族的传统文化保存状况，无论政府部门、民间组织还是个体的志愿者在援助的过程中都十分在意羌文化的保存。政府对羌族地区灾后重建中的文化保护作出了明确规定，比如要求新建民居必须保留羌族的传统风貌，同时下发了一批样板图纸以作参考。

在政府的主导下，尽管交通有所不便，合兴坝还是成为了地震后展演羌文化的一个舞台。为了参加羌历年，我颇费周折地赶到了合兴坝，住在了前期调查中认识的村民杨X（女，40岁左右）家。据杨X介绍，这次羌历年的庆祝活动是由，同时县政府出资给合兴坝的村民提供庆祝所需的一切费用，包括柴火、酒、宴会的食物、祭祀用的羊等等；前来参加的还有成都摄影协会的成员、热心羌文化的志愿者、四川省文化厅的摄制组等，均吃住在合兴坝的村民家里，由县政府给接待住宿的村民以10元/人的补贴。在为期两天的羌历年庆典中，各个村寨在合兴坝这个舞台上展示了自己的文化特长，而羌族几乎所有的文化风俗都被展览在外来者的相机和镜头前。

对于京绣而言，它虽然是传统的手工技艺，但是它与人们的衣生活息息相关。昔日的京绣被称为“国绣”，是代表一个国家的绣种，直到今天它的地位都不应该被改变。现实生活中我们对它的认识和理解是否上升到这个高度了呢？当然国家首先应该采取保护措施，京绣的从业者也应顺应潮流，进行适当的改造与创新，以求拥有更广阔的发展前景。另外，政府或者民间可以根据保护非物质文化遗产工作的深入展开寻找一些失去的老物件、老绣片等实物，建立不同形式的博物馆供人们参观和研究。有的国家在博物馆里会开设不同的演讲会，观众可以免费参观学习，同时会有志愿者针对某一种工艺的制作进行现场教学，学习简单的技艺。地方政府应结合研究学者共同建立民间艺人档案、建立民间文化生态保护区域、设立文化旅游的景点、建立民艺资料馆、设立民艺研究机构，在相关的科研院所设立民艺作坊、手工坊，让现代人参与体验传统民间技艺的生产。

当初我以某重建项目志愿者的身份深入灾区，决意要以学术的冷静目光仔细审视这个因为地震一夜成名的民族，在帮助他们从废墟中重建家园的同时，也为羌文化找到一条存续之道。在进入田野之前，我看了不少关于羌族的书籍，确保自己能够全方位地寻觅和羌文化。然而，随着时间的推移，我开始越来越多地审视自己：我们这一群以保护羌文化的名义进行援助的人，到底扮演着什么角色？