“南方丝绸之路”，是以四川文化为重心，分布于云南至缅、印等地区内，近年出土大量相同的丝绸文化因素。这些文化因素不仅有蜀地文化，而且更有印度乃至西亚的大量文化因素，其时代明显早于经中国西北出西域的丝绸之路。由于丝绸之路作为古代中西文化交流的代称已为中外学者所普遍接受，因此便称这条以四川为起点，经云南出緬甸、印度、巴基斯坦至中、西亚的中西交通古道为“南方丝绸之路”。尤其是三星堆遗址发掘后，学者们注意到其中具有明显的印度文明和西亚文明的文化因素，于是提出南方丝绸之路早在商代即已初步开通的新看法。著名学者段渝认为其年代可上溯到公元前15、14世纪，早干曾由季羡林教授所提中印交通起干公元前4世纪，向达先生所提出的公元前5世纪，丁山先生所提出的公元前6世纪，日本藤田丰八先生所提出的公元前11世纪等说法。南方丝绸之路研究，目前在学术界达成了多方面的共识，认为这是一条以商贸为主的多功能道路，国内的起点是成都，开辟年代在先秦。

“南方丝绸之路”，是以四川文化为重心，分布于云南至缅、印等地区内，近年出土大量相同的丝绸文化因素。这些文化因素不仅有蜀地文化，而且更有印度乃至西亚的大量文化因素，其时代明显早于经中国西北出西域的丝绸之路。由于丝绸之路作为古代中西文化交流的代称已为中外学者所普遍接受，因此便称这条以四川为起点，经云南出緬甸、印度、巴基斯坦至中、西亚的中西交通古道为“南方丝绸之路”。尤其是三星堆遗址发掘后，学者们注意到其中具有明显的印度文明和西亚文明的文化因素，于是提出南方丝绸之路早在商代即已初步开通的新看法。著名学者段渝认为其年代可上溯到公元前15、14世纪，早干曾由季羡林教授所提中印交通起干公元前4世纪，向达先生所提出的公元前5世纪，丁山先生所提出的公元前6世纪，日本藤田丰八先生所提出的公元前11世纪等说法。南方丝绸之路研究，目前在学术界达成了多方面的共识，认为这是一条以商贸为主的多功能道路，国内的起点是成都，开辟年代在先秦。

上个世纪70年代初，为了更深入地研究中国民间美术，我离开长期担任教职的高等美术学院和艺术学院，来到黄河中上游的延安安家落户。这是黄土高原上一片具有光辉灿烂的历史文化传统，后来由于交通和文化封闭，从而保留了极其深厚的中国本原文化的土地。在延安基层的群众艺术馆和文物管理委员会工作的13年里，我有机会深入地进行民间艺术、民间风俗、民间文化的实地考察和考古文化的普查发掘研究，以民间文化、考古文化与历史文献古史传说三者结合、相互印证的方法，进入到中国本原文化与本原哲学的深层领域。之后，我又由黄河流域进入长江流域、辽河流域、珠江流域，完成由新疆到山东和台湾、由黑龙江到海南岛的全国范围的实地文化考察，20世纪90年代以来，我由中国到印度、巴基斯坦、西亚国家、土耳其、埃及，由欧洲到美洲，进行民间文化、考古文化与历史文化的实地考察，把对于从中国民间美术到中国本原文化与本原哲学的研究，置放于人类大文化的背景之中，研究人类共通的文化意识和独特的民族本原文化与本原哲学。

“南方丝绸之路”，是以四川文化为重心，分布于云南至缅、印等地区内，近年出土大量相同的丝绸文化因素。这些文化因素不仅有蜀地文化，而且更有印度乃至西亚的大量文化因素，其时代明显早于经中国西北出西域的丝绸之路。由于丝绸之路作为古代中西文化交流的代称已为中外学者所普遍接受，因此便称这条以四川为起点，经云南出緬甸、印度、巴基斯坦至中、西亚的中西交通古道为“南方丝绸之路”。尤其是三星堆遗址发掘后，学者们注意到其中具有明显的印度文明和西亚文明的文化因素，于是提出南方丝绸之路早在商代即已初步开通的新看法。著名学者段渝认为其年代可上溯到公元前15、14世纪，早干曾由季羡林教授所提中印交通起干公元前4世纪，向达先生所提出的公元前5世纪，丁山先生所提出的公元前6世纪，日本藤田丰八先生所提出的公元前11世纪等说法。南方丝绸之路研究，目前在学术界达成了多方面的共识，认为这是一条以商贸为主的多功能道路，国内的起点是成都，开辟年代在先秦。

“南方丝绸之路”，是以四川文化为重心，分布于云南至缅、印等地区内，近年出土大量相同的丝绸文化因素。这些文化因素不仅有蜀地文化，而且更有印度乃至西亚的大量文化因素，其时代明显早于经中国西北出西域的丝绸之路。由于丝绸之路作为古代中西文化交流的代称已为中外学者所普遍接受，因此便称这条以四川为起点，经云南出緬甸、印度、巴基斯坦至中、西亚的中西交通古道为“南方丝绸之路”。尤其是三星堆遗址发掘后，学者们注意到其中具有明显的印度文明和西亚文明的文化因素，于是提出南方丝绸之路早在商代即已初步开通的新看法。著名学者段渝认为其年代可上溯到公元前15、14世纪，早干曾由季羡林教授所提中印交通起干公元前4世纪，向达先生所提出的公元前5世纪，丁山先生所提出的公元前6世纪，日本藤田丰八先生所提出的公元前11世纪等说法。南方丝绸之路研究，目前在学术界达成了多方面的共识，认为这是一条以商贸为主的多功能道路，国内的起点是成都，开辟年代在先秦。

喀什位于新疆维吾尔自治区的西南部，东南与和田地区相接，南与西藏阿里地区为邻，并与印度，巴基斯坦、阿富汗交界，西面与塔吉克斯坦与吉尔吉斯斯坦接壤。喀什地区具有悠久的历史。考古发掘证实，早在新石器时代就已经有人类在这一带活动。

在今日的伊斯兰世界，各国的政治和社会经济发展水平差异很大，伊斯兰教复兴运动在各国的组织形式和政治地位极其不同。除了传统主义、现代主义、改良主义等派别外，已经出现了一批具有“激进”或“好斗”面貌的宗教—政治组织，例如埃及的穆斯林兄弟会，约旦的伊斯兰解放党，巴基斯坦的真主党（伊斯兰促进会）、印尼的马斯友美党以及摩洛哥的阿拉勒•法西等。这些组织和个人，不是旧式盼宗教学者，而是受过新式教育的现代派。他们虽然以复兴宗教为号召，却非原教旨主义者，而是革新派。他们的政治目标和手段互不相同，但都要求建立以《古兰经》和逊奈为基础的伊斯兰国家或社会。伊朗的十叶派虽然属于传统的宗教学者，但十叶派的特殊教义和历史传统，使他们能够成为反对国王的统一战线的领袖。广大的小生产者和小资产阶级卷入政治斗争中来，形成伊斯兰教复兴运动的群众基础。各国的统治集团在寻求摆脱危机的过程中，也不断采用传统的宗教准则和规定，建立民族的发展模式，来缓和社会矛盾，争取下层群众的支持，这就为这些派别的发展和干预政治提供了机会。因此可以认为，在最近的时期内，伊斯兰教的复兴运动还会继续发展下去，伊斯兰教仍旧是政治生活中一个不可忽视的因素。

古代和田，是丝绸之路南路的交通枢纽，是重要的丝绸集散地，是西域三大丝都之一。和田古称于阗，也称“蚕桑丝绸之路之乡”，系西域文明古国之一。位于新疆维吾尔自治区的最南面，东隔且末县与甘肃、青海省相连，直通我国中原地区，西联喀什地区诸县，西向可达中亚各地，南接西藏自治区，西南与印度、巴基斯坦实际控制的克什米尔地区毗邻。和田地处丝路南道要冲，为古代中西陆路交通必经地之一，各种政治势力在这里角逐争雄，各种民族在这里冲撞融合，各种宗教在这里扎根传播，各种文化在这里交流发展，从考古发现的文物就能看出和田古代手工艺是很发达的。